Путь шамана: Как преуспеть в любой практике медитации, и чем это может быть полезно для современного - Баранов Павел - Страница 3

У кого-то, кто сейчас читает эти строки, возможно, появятся сомнения: «С чего он это взял? Наверное, сам придумал? Я никогда не слышал ничего подобного о шаманизме» Давайте же обратимся к авторитетам, а именно, посмотрим на шамана с точки зрения древнекитайских представлений.

В Древнем Китае шаманом называли человека, который с помощью специальных практик и психофизических упражнений добивался полного контроля над собственным телом и психикой, становился во всех смыслах цельной и самодостаточной личностью. Такой человек становился гораздо более объективным и адекватным окружающей реальности. Китайский иероглиф «шаман», к которому мы еще вернемся, обозначает целостного и самодостаточного человека.

Не правда ли, отличается от современного представления о шамане?

«У» или «Ву», — это китайский иероглиф, обозначающий мастера, шамана, волхва, человека знания. Примечательно, что иероглифика не имеет точных переводов. Каждый иероглиф, как правило, несет в себе целую гамму смыслов и идей.

В китайском иероглифе «шаман» отражается сокровенная суть не только практики шаманизма, но и основная идея практики саморазвития в целом.

Горизонтальная черта внизу — это олицетворение «Земли».

Такая же горизонтальная черта сверху — это олицетворение «Неба».

Между этими двумя горизонтальными линиями находится рисунок, изображающий двух людей. Так, в иероглифике изображают «множество» людей. И наконец, последний элемент — это вертикальная черта посередине, которая как бы объединяет две горизонтальные черты и проходит между изображениями «людей». Этот элемент обозначает «Связь» или «Объединение».

Все вместе читается как «Объединяющий Землю, Небо и Человека в единое целое». Другое смысловое прочтение этого иероглифа — «Целостный, Самодостаточный, Универсальный человек».

«Ву» — так в китайской традиции было принято называть людей, которые занимались медитацией и преуспели в этом. Такой человек с помощью практики особых методик обретал внутреннюю целостность и раскрывал потенциал заложенный в нем природой. Благодаря этому «Ву» мог применять свои способности в каких-то узких направлениях для помощи другим людям: управление погодой, целительство, гадание, предсказание будущего и т. д.

В древние времена на Востоке данный иероглиф использовался применительно к женщинам-шаманам. Это связано с несколькими моментами.

Сотни лет назад во многих древних культурах был широко распространен культ матери и культ женщины. На апогее своего развития культ женщины был воплощен в матриархате — состоянии общественного уклада, когда все ключевые роли в обществе выполняла женщина. Именно поэтому волхованием, психопрактиками, ввиду их большой значимости в жизни общества, в древние времена, занимались исключительно женщины, передавая свое искусство от матери к дочери.

Другая причина, по которой именно женщина выполняла роль шаманки, связана с особенностью женской психики, в сравнении с мужской.

Психика женщины более подвижна. Психика мужчины же более стабильна. Недаром говорят о том, что женщины — это более чувственные и эмоциональные существа. Они живут ощущениями, часто за гранью рассудка. Логика не сковывает психику женщины столь сильно, как у мужчины, и это, безусловно, дает женщине определенные преимущества применительно к медитативной практике. Именно по причине большей чувственности, а значит, и большей подвижности психики, для женщины было и остается легче получить опыт вхождения в особые состояния восприятия во время выполнения специальных ритуалов и медитаций. Эта особенность означает, что за счет быстро полученного личного опыта обучить женщину медитативным практикам было легче.

Позднее, когда приоритеты в обществе изменились и матриархат начал сдавать свои позиции, в среде шаманов «У» стали появляться и мужчины. Иероглиф, который использовался для обозначения мужчины-шамана, был тем же, но к нему добавлялся еще один элемент — Человек. То есть все вместе читалось как Человек, объединяющий три начала в единое целое. Поменялось и само прочтение иероглифа. Однако, наравне с новым названием, по привычке, и мужчин шаманов продолжали называть «У». В некоторых странах, где традиция древнего шаманизма претерпевала подобные изменения, случаются и курьезные ситуации. Например, в Корее, мужчину-шамана и по сей день, часто заставляют одевать женские одежды при выполнении различных ритуалов и гаданий. Это является отголоском-воспоминанием о древней роли женщины в шаманизме. Очень важно, однако, понять, что практика шаманизма как и любая практика медитации не имеет гендерной предрасположенности и доступна каждому вне зависимости от пола. Культурно-исторические свидетельства разных народов лишь подтверждают этот замечательный факт.

Итак, шаман — это целостный человек, Мастер. Однако целостный человек становится таковым далеко не сразу. Достижение целостности предполагает определенную работу над собой, некий активный процесс, Путь. И в Древнем Китае, среди практикующих медитацию, для этого процесса также было свое название — дао. Дао, — это Путь в широком смысле этого слова, процесс познания и саморазвития.

Таким образом, Путь шамана — это Путь человека, объединяющего три начала, или путь объединения трех начал. В контексте человеческой личности — это путь к самодостаточности, целостности и внутренней гармонии.

Откуда появилась такая трактовка? Ведь в иероглифе мы не видим слова «целостность», а лишь три начала — Небо, Земля и Человек, объединенные в единое целое. Чтобы понять это, нужно обратиться к культуре Китая, восприятию древнего человека этих трех вселенских начал, а также к знаниям из области современной психологии.

Карл Густав Юнг — известный психолог, психиатр и основатель школы аналитической психологии. Он выяснил, что в основе многих черт характера и реакций, присущих человеку, лежат своего рода древние стимулы — информационные образы, сокрытые в глубинах подсознания, которые часто проявляют себя в наших снах. Эти образы — своего рода катализаторы внутренних процессов, заставляющие человека быть таким, какой он есть, неосознанно поступать, так или иначе. Так Юнгом было выведено понятие архетипа или архетипического образа.

Архетип (от греч. «первообраз») — это древний, емкий по своему смыслу и значению, но одновременно с тем простой образ, понятие или термин, интуитивно понятный и знакомый каждому человеку, вне зависимости от культурных, исторических или иных особенностей личности.

К архетипам, например, относятся образы Матери и Отца, Огня и Воды, Земли, Неба и Человека, а также многие другие. Эти изначальные образы лежат в достаточно глубоких слоях психики и потому едины для всех людей. Так, например, можно быть уверенным в том, что слова «ребенок» или «мама» вызовут одинаковые ассоциации и у жителя Африки, и у китайца, и у русского. То есть архетип — это образ, у которого нет национальности.

Важным отличием таких образов от всех остальных является то, что они могут быть не связаны с личным опытом человека, но всегда имеют за собой огромный потенциал коллективной мысли.

Данный потенциал накапливается, когда большое количество людей вкладывает в определенное слово или понятие определенный одинаковый смысл, одинаковые ассоциации, чувства.

Например, даже если у вас нет детей, на интуитивном уровне вы понимаете, что в себе несет образ ребенка. При виде ребенка вы подсознательно испытываете целую гамму интуитивных ассоциаций и чувств. На лице у вас возникает улыбка умиления, и настроение улучшается. Каждый человек, практически не задумываясь, может назвать определенные ассоциации-ощущения, которые возникают у него при мысли о ребенке: открытость, искренность, радость, счастье и т. д.

И если любой человек представит образ ребенка, он автоматически будет воспринимать именно эти качества данного образа, хотя и не будет осознавать этого.