Путь шамана: Как преуспеть в любой практике медитации, и чем это может быть полезно для современного - Баранов Павел - Страница 2

В основе шаманизма лежит своеобразный диалог между познающим и познаваемым. Познающий — это субъект или тот, кто совершает процесс познания. Субъектом познания является сам человек. Познаваемое — это объект, или то, на что направлен процесс познания. И это, как ни странно, тоже сам человек. Но, познающий познает не только себя. Или вернее, сказать, объектом познания является еще и Природа как идеал, через познание которого познающий сам сможет приблизиться к этому идеалу. Через познание себя познается также и природа, окружающий мир, частью которого и является сам человек. Именно потому, что познающий и познаваемое, по сути, являются одним и тем же, процесс работы шамана, прежде всего можно назвать не познанием природы, а самопознанием или процессом самоисследования. Исследование себя и познание себя — вот какую возможность дает шаманизм. И только потом происходит понимание взаимосвязей и процессов внешнего мира, природы.

Исходя из выше написанного, путь шамана — это не поклонение духам и не танцы вокруг костра с бубном наперевес. Это понятие более фундаментальное и одновременно с этим более простое, понятное и прагматичное. Это не что-то далекое, бессмысленное и непонятное, как мы привыкли считать. Это путь к своей природе, путь к познанию себя, пониманию своего места в мире и улучшению качества своей жизни.

Для начала давайте немного договоримся о терминах.

Понятие «шаманизм» для меня, как для практика, понятие очень широкое. Например, для того, чтобы меня правильно поняли, вместо слова «шаманизм» я часто использую слово «практика» или слово «медитация». Это помогает понять, что шаманизм ничем не отличается от большинства серьезных медитативных систем, религиозных, развивающих течений и учений.

Еще один важный момент заключается в том, что шаманизм, такой, каким он представлен в этой книге, — это не набор мертвых в своей сути ритуалов, не слепая вера, философия или следование традиции. Это прикладное и живое искусство работы над собой, которое может применять в своей жизни каждый человек.

К сожалению, шаманизм воспринимается обывателем как нечто таинственное и архаичное, — удел либо избранных личностей, либо коренных народностей, оставшихся на обочине цивилизации. Но шаманская практика не является просто красивой мистической теорией, оторванной от современной реальности. Это философия, практика, опыт личных переживаний и самоисследования, обличенный в слова и конкретные методики.

Шаманизм как феномен — это всего лишь одно из местечковых названий системы психофизических техник. Он не уникален в своем роде, хотя и является одной из ранних форм подобных практик. Именно поэтому выкладки, которые мы рассмотрим в данной книге, совершенно актуальны не только для поклонников шаманизма, но и для практикующих любые медитативные системы: китайские, индийские, славянские, древнеегипетские и прочие.

Терминология часто создает путаницу и чувство разобщенности, однако от нее никуда не деться. Так, например, направление саморазвития, которое я представляю и практикую, относится к китайской ветке древних шаманских психопрактик. В силу того, что шаманизм оказал большое влияние на становление другого китайского направления саморазвития — даосизма, система, которую я практикую, косвенно относится и к нему. В тоже самое время, на территории Китая с середины XX века под давлением коммунистической партии все психофизические практики было решено называть словом «цигун». Именно поэтому система, которую я практикую и представляю, относится еще и к цигун — искусству управления внутренней энергией «ци». Ранний даосизм, только-только выделившийся из шаманских практик был крайне близок другому направлению — раннему «чань» (яп. Дзен), также находившемуся под сильным влиянием шаманизма.

Получается, что направление, которое я практикую, можно считать и разновидностью шаманизма, и разновидностью даосизма, и цигун, и дзен одновременно. С одной стороны, возникает путаница, с другой — мы можем увидеть удивительную общность и изначальное переплетение традиций.

Итак,

ШАМАНИЗМ = МЕДИТАЦИЯ = САМОРАЗВИТИЕ = ПРАКТИКА.

Ну и конечно,

ШАМАН = МЕДИТИРУЮЩИЙ = ПРАКТИКУЮЩИЙ, ИЛИ ПРАКТИК.

Кажется, с некоторыми терминами мы договорились. Дальше будет легче.

Когда речь заходит о шаманизме, как правило, человек сталкивается с несколькими распространенными ассоциациями, через призму которых он выстраивает свое отношение к теме в целом. И часто это преломление, эта призма, мешает увидеть главное в этой практике, подсовывая нам какие-то второстепенные детали. Встречают то, как известно, по одежке. Итак, существует два ярких стереотипа о шаманизме: первый — стереотип обывателя, второй — стереотип практикующего саморазвитие.

С первым стереотипом все более-менее понятно. Вспомните типичную картинку: полусумасшедший человек в звериных шкурах, который живет где-то в лесу, завывает жутким голосом, с бубном наперевес. Узнаете? Сюда, конечно, можно добавить такие типичные слова, как «транс» и «общение с духами». Да, именно таким нам, в большинстве случаев, представляется типичный шаман. Этот стереотип связан с внешней оболочкой некоторых направлений шаманизма, распространенных на территории Сибири. То есть для многих шаманизм — это не более чем внешняя атрибутика, приправленная мистикой.

Стереотип эзотерика или человека, интересующегося саморазвитием, немного отличается и, как правило, построен на квинтэссенции образов из нескольких популярных эзотерических и около эзотерических книг. Шаман, с позиции эзотерика — это загадочный одинокий человек, как правило, социопат, периодически жующий галлюциногенные растения и грибы ради достижения волшебных состояний. Он не только живет в мире одухотворенной природы, но и общается с духами, предпочитая их общество миру людей.

Такой стереотип привлекает людей, склонных к одиночеству, употреблению психоделических или наркотических препаратов, якобы меняющих сознание, а также тех, кто жаждет отрыва от повседневной реальности и ухода в волшебные «иные» миры, населенные сверхъестественными существами.

И очень часто человек, который попадает в рамки таких ассоциаций, начинает считать, что именно на этом и строится вся практика шамана, весь его путь.

Проблема этих двух стереотипов в том, что они отрывают человека от объективной окружающей реальности и современной жизни. Эти стереотипы заставляют видеть в шаманизме и практике медитации лишь вырванные из контекста образы и штампы. Штампы непонятные, и потому — пугающие и отталкивающие многих современных людей.

Кто-то, наверное, возразит: не так уж это и плохо оторваться от реальности, ведь в окружающем мире столько забот, что порой неплохо бы от всего этого куда-нибудь спрятаться. Наверняка вы слышали, что уход от проблемы — это не ее решение. И поэтому желание спрятаться не будет эффективным. Когда маленький ребенок прячется под одеяло в темной комнате, окружающий мир никуда не исчезает. Ребенок просто перестает его видеть. Также никуда не исчезнут проблемы окружающего мира, ведь, прежде всего это твои собственные проблемы, которые окружающий мир просто отражает в виде конкретных обстоятельств, людей и ситуаций. Убегая от реальности, человек просто создает для себя иллюзорную реальность, где он может скрыться на время от проблем. И, конечно, такая игра в страуса рано или поздно приводит к тому, что человек перестает быть эффективной личностью, семьянином, бизнесменом. Ведь, чтобы повзрослеть, ребенок должен «вылезти из-под одеяла», и встретиться со своими страхами лицом к лицу.

То есть обычный человек, с более-менее неискаженным восприятием, скорее всего, не захочет оказаться ни в роли «чудака с бубном», ни в роли «любителя психоделики» из описанных мной примеров. Любой человек хочет напротив, полноценной, здоровой во всех отношениях жизни и адекватного восприятия.

Секрет заключается в том, что одна из основных функций медитации, шаманской практики — это как раз приведение человека в адекватное, гармоничное во всех отношениях состояние. Состояние, которое скорее сближает человека с окружающей реальностью, чем отдаляет от нее. Состояние, в котором человек становится сверхэффективным в том, что он делает. Состояние, в котором окружающий мир перестает создавать проблемы и перестает восприниматься как источник напряжений. Окружающий мир будто начинает помогать во всем. Именно для этого нужна шаманская практика и практика медитации — сделать жизнь удобнее, а себя в ней эффективнее.