В этом весь ЧЕЛОВЕК. Изучаем «Коэлет» Царя Соломона - Пинтосевич Ицхак - Страница 9

Этот вопрос и задает Царь Соломон: «Что пользы тому, кто свершает, от того, что он трудится?»

Если человек сам не знает: это в нужное время или в ненужное? К хорошему приведет результату или не к хорошему?

И говорит Царь Соломон дальше в 10-м отрывке: «Увидел я дело, которое дал Бог сынам человеческим, дабы изнурять (отвечать) этим».

Так Всевышний устроил ход жизни, что с человеком происходят разные события. Обычно эти события – следствия решений человека, они лишь антураж[1].

Например, писатель пишет рассказ или роман и решает, что в качестве героев будет влюбленная пара. Где будет разворачиваться действие? Может, их отправить на курорт? Или, наоборот, в шахту? А может, отправить их на круизный лайнер? Что они решат? Куда они хотят?

Допустим, они выбрали круиз. А лайнер разобьется, и я их отправлю на необитаемый остров. Это все – внешний антураж.

Для Бога, как говорит Царь Соломон, не важен весь этот антураж. Это просто внешние условия, в которых происходит жизнь человека. Важен для Бога духовный выбор человека в сторону добра или зла. И если он выбирает сторону добра, то Бог ему отвечает (в молитве), а если сторону зла, то отвечает наказанием. «Изнурять» и «отвечать» на иврите записывается одинаково.

Царь Соломон говорит в 11-м отрывке: «Все создал Он прекрасным в свое время, даже мироздание вложил в их сердца, но так, чтобы дела, творимые Богом, не мог постичь человек от начала и до конца».

На иврите в этом отрывке написано «мир» не как «Шалом», а как «мироздание» (Олам). Мироздание (Олам) на иврите еще значит «скрытый». Бог сокрыл себя в нем, и Он сделал так, что нет ни одного человека, который бы полностью понимал суть всего.

Это мы понимаем из того, что на иврите слово «мироздание» написано без буквочки «Вав». Неполное написание говорит о том, что Бог никому из людей не дал полную картину мира. Каждый человек крутится в своем кино, в своем каком-то сериале, и видит все только частично. И никому Бог не дал полную картину мира, чтобы понять суть всего и всех событий.

Тогда Царь Соломон, мудрейший из людей, советует в 12-м отрывке: «Узнал я, что нет для него ничего лучшего, чем веселиться и делать добро в жизни своей».

Главное – сколько ты успел сделать добра, добрых дел, как исполнял заповеди. И надо спешить все хорошее сделать и почувствовать СЕЙЧАС. Следующей серии может и не быть!

Никто даже приблизительно не знает конец своей жизни. Так специально задумано. Поэтому Царь Соломон говорит, что нет другого добра, кроме как радоваться тому, что есть сейчас, и делать добрые дела.

Царь Соломон продолжает двигаться в направлении поиска смысла в бессмысленной жизни: «И узнал я, что нет ничего хорошего в жизни кроме как радоваться и делать добро».

Мне кажется, что он имеет в виду – не гонись ни за чем конкретным. Цели сами по себе не имеют значения. Имеет значение только радость и добро, которое ты получаешь, когда достигаешь желаемое.

Например, человек мечтает о большом доме. И когда он наконец-то его купил, оказывается, что он уже не хочет в этой стране жить. Или еще хуже, в ней началась война. И дом этот счастья уже не приносит. Получается, что не дом был важен, а радость от проживания в нем.

Или рассмотрим другой вариант. Он мечтал о доме, купил, но от него ушла жена с детьми, потому что он завел себе любовницу. А потом любовница вместе со своим сообщником убила его. Была такая реальная история в Америке.

Получается, не цели важны, а радость и добро, которое человек делает и чувствует.

Дальше Царь Соломон говорит: «Каждый человек, который кушает и пьет, и видит добро в своем труде (прим. авт. – то есть у него получается то, что он делает), он должен знать, что это подарок от Бога».

Человек не должен говорить, что это он заработал, но это подарок от Бога. То, что ты делал – ты молодец. Ты сделал правильные вещи, которые должен был сделать. И ты знаешь, что многие делают даже больше, чем ты, но то, что именно ты получил результат – это от Бога. Радуйся этому!

«Узнал я, все то, что делает Бог – это навечно»

Все то, что Бог сделал в первые шесть дней творения – Он сделал навечно. И законы природы, и то, как запрограммирован человек, и инстинкты.

«И нельзя на это добавить, и нельзя отсюда убрать. И Бог делает, чтобы боялись перед Ним»

Например, откуда мы вообще знаем, что есть Бог? Десять казней египетских, расступление моря, все эти катаклизмы и чудеса (нарушение естественного хода вещей). Зачем это Бог делает? Чтобы боялись перед Ним, чтобы знали, что Он есть. Что мир – это не просто запрограммированный механизм, а Бог присутствует, управляет и делает чудеса.

«То, что было, уже сделано» – то, что раньше было, уже прошло и сделано.

«Тот, кто гнался за ближним и сделал ему зло – уже сделал. И также то, что в будущем должно произойти – уже было»

Очень интересная вещь. Это значит, что уже было постановление на Небесах, что человек может сделать кому-то зло, даже если он только собирается это сделать.

«И Бог спросит за того, за кем гнались»

Мудрец Гилель смотрел, как по речке плывет череп. И сказал: «За то, что ты топил, утопили тебя. Но за то, что утопят тебя, они будут утоплены».

Это очень глубокая тема. В Торе написано, что Бог сказал Аврааму, что твои потомки будут изнуряемы, угнетаемы в чужой земле, будут рабами в Египте. Потом, когда египтяне были уничтожены, ангел Египта обратился к Богу и спросил, а за что наказание? Ведь это было Твое постановление, что евреи будут угнетаемы, и египтяне просто выполняли задание. А Бог говорит: «Нет, они не выполняли задание, они делали то, что хотели делать (угнетать), за это им наказание». То есть у них был выбор: угнетать или нет, убивать или нет. И это наказание должно было произойти. Без воли Небес ничего не может произойти. Но кем и как будет это сделано – этого мы не знаем.

Но мы знаем, что Бог дальше продолжит эту цепочку, потому что «Бог взыщет с преследователя».

«Еще он видел под солнцем место суда, и там злодеи, место справедливости – и там злодеи»

Что имеется в виду? Что в суде должны сидеть судьи и справедливо судить, а там злодеи. То есть нет справедливости в этом мире.

Есть известная история, как один человек дал взятку судье. И второй дал. Один дал больше, другой меньше. Судья думает: что же делать? Он старался быть честным судьей, поэтому он отдал одному разницу, чтобы взятка была одинаковая и чтобы судить честно.

В таком месте, где должны сидеть справедливые люди, там может сидеть и злодей и спорить с ними. Если человек – праведник, а вокруг злодеи, то у него руки связаны. В Торе написано: «К справедливости, к справедливости стремись». Два раза написано «к справедливости». Одно из объяснений: что ты можешь стремиться к справедливости только справедливым путем. Ты не можешь обмануть, чтобы восстановить справедливость.

Например, привел человек двух лжесвидетелей и говорит, что ты ему должен денег. Он обманывает. Но ты не можешь в ответ привести еще двух лжесвидетелей и сказать, что тот у тебя украл машину.

«Сказал я в сердце: и праведника, и злодея будет судить Бог» То есть Бог контролирует всю систему. И он в любом случае восстановит справедливость.

«Есть время и срок для каждого дела, для каждого предмета» Рано или поздно справедливость будет восстановлена, потому что Бог видит всю систему и выносит справедливые решения.

Что говорят мудрецы? Что есть праведник, который ошибся, и есть злодей, который его обманул. Но Бог будет их судить, и каждому даст воздаяние за то зло, которое они сделали. Придет расплата даже за желание сделать плохое. Есть у Бога учет всех мероприятий.

Как написано в «Пиркей Авот», посмотри на три вещи, и ты не придешь к преступлению. Знай, что сверху тебя глаз видит, ухо слышит, а все твои дела записываются в книгу.