Тотальность иллюзии (СИ) - Борзых Станислав Владимирович - Страница 18

И последнее, но не по значимости. Критичны также отношения между поколениями, обусловленные разницей в возрасте. И как самый крайний вариант – связи с умершими. Кто-то пришёл раньше и уже успел провести здесь какое-то время, а кто-то, напротив, ещё ничего не сделал. Третьи же вообще уже ушли, но их помнят или создают видимость. Как бы то ни было, но представления о загробном мире существуют лишь потому, что мы умираем, равно как и мечты о полёте – это следствие отсутствия крыльев.

Однако помимо непосредственных процессов биологического функционирования с его конечной точкой в смерти есть также ряд последовательных этапов (на самом деле во многом условных) взросления и старения. Культуры делят людей на детей, половозрелых и стариков, что, очевидно, связано с нашей телесной природой. Отсюда берут своё происхождение обряды инициации, упоминавшиеся взаимоотношения между поколениями и многое другое.

Общество соответственно не вправе игнорировать столь фундаментальные факты. Потому что детей нужно располагать в одних местах и временах, тогда как взрослых – уже в иных, и связи между ними будут предопределяться тем, сколько времени они уже провели на этой планете. Какова бы ни была конечная конфигурация культуры, она неизбежно учтёт эти моменты, равно как и многие другие, мной не озвученные, но явным образом привязанные к нашей физиологии. Однако и уже сказанного достаточно для того, чтобы понять, что наша природа играет существенную роль в деле ограничения социума в его попытках, в реальности весьма успешных, контролировать своих членов.

В-четвёртых, общество всегда ориентировано на двуполую систему. Волею судеб сложилось так, что любой социум населяют мужчины и женщины. Несмотря на не столь заметную по сравнению с другими животными разницу между ними, она, тем не менее, даёт о себе знать. Первые в среднем больше и тяжелее, тогда как вторые – меньше и легче. Кроме того, нельзя забывать и о непохожем устройстве самих тел.

Каждая культура неизбежно создаёт идеальные типы мужчин и женщин. Какими бы качествами они не обладали, важно то, что они как таковые вообще производятся. Хотя это и банальное утверждение, люди почему-то игнорируют тот факт, что сама по себе двуполая система не универсальна. Многие языки, например, содержат в себе также и третий пол – средний, что само по себе есть результат диморфизма, но всё остальное расцвечивается по гендерному признаку. В мире животных имеются иные структуры, поэтому человеческая организация есть во многом продолжение подобного природного сексизма.

Отчасти данное положение вещей ответственно за манихейский взгляд на вещи. Людям присуще смотреть на мир в чёрно-белых тонах через призму противоположностей. Несмотря на то, что в действительности половой диморфизм выражен не очень ярко, тем не менее, он вносит явную лепту в то, какой становится культура. Общество, буде оно отыщется, пожелавшее проигнорировать разделение между мужчинами и женщинами, вряд ли окажется дееспособным. И вот почему.

Существование двух полов имеет ряд последствий. В животном мире, частью которого мы также являемся, половой отбор устроен несколько иначе, чем другие его виды. Привлечение к себе потенциального брачного партнёра сопряжено как с затратами личного характера, т.е. тех усилий, которые должен потратить индивид, так и с возникающей отсюда конкуренцией, если, конечно, претендентов хотя бы несколько. По сути, человечество теряет половину своего состава при поисках сожителя, разумеется, если мы преследуем цель размножения.

Это накладывает на нас определённые обязательства. Так, в человеческих популяциях крайне важным понятием становится красота. Вне зависимости от того, что именно будет считаться привлекательным, сами эти критерии будут непременно присутствовать, соответственно деля весь коллектив на симпатичных и не очень, а то и вовсе уродливых. Индивид же оказывается принуждён к тому, чтобы пытаться подстроиться под некие стандарты, разумеется, вкладывая определённую долю наличных ресурсов в собственную внешность.

Общество при этом должно создать необходимые инструменты поддержания целой индустрии красоты, которая бы внятно и надёжно функционировала и воспроизводила данное деление. Несмотря на явную избыточность стремления быть привлекательным, оно играет не последнюю роль в том, как и во имя чего распределяются те или иные блага, соответственно исключая их из других сфер жизни.

Соревновательность – вторая сторона медали. Когда на рынке красоты имеется выбор, то он предопределяет достаточно очевидную вещь: не все получают то, чего хотят. Поэтому нужны также механизмы отведения недовольства, либо его снятия. С этой целью создаются компенсаторные структуры. Например, заявление о том, что каждый красив по-своему – это обязательный атрибут фрустрации, происходящей вследствие проигрыша в конкурентной борьбе. И раз он существует, то он выполняет важную функцию.

Помимо этого общество должно канализировать соревнование в желательно неопасные области или, по крайней мере, такие, где ущерб не превышает возможного выигрыша. Различного рода ритуальные состязания между представителями одного пола выступают суррогатами борьбы на уничтожение. Условные правила игры, признаваемые всеми членами данного коллектива, заменяют собой настоящие стычки, тем самым облегчая участь каждого неудачника, к тому же создавая разные лиги и уровни мастерства и увеличивая количество победителей.

Далее. Мужчины и женщины имеют неодинаковые склонности и способности. Давно известно, что оба пола хороши в своих областях деятельности. Мне ни к чему описывать их, но для общества это означает следующее. Одни виды работы и, соответственно, досуга предназначаются одному полу, тогда как другие – другому. Вопрос о том, насколько человек приспособлен к определённой занятости, часто вообще не ставится как таковой именно в связи с тем, что неявно предполагается, будто сама природа расписала, куда индивид станет вкладывать свои силы и на что себя мотивировать.

Мне нет нужды говорить о том, что существуют патриархальные, матриархальные и смешанные типы обществ, каждое из которых ориентируется в своём функционировании на собственные взгляды по поводу половой сущности. Тем не менее, между ними есть и очевидно сходные черты. Мужчины в целом сильнее физически, а потому способны и нередко демонстрируют доминирование в одних сферах, тогда как физиологическое строение женщин располагает их к господству в других. Раз начавшись, дифференциация распространяется не только на релевантные области, но и дальше безотносительно того, насколько деление вообще оправдано.

Кроме того социум непременно должен не просто сводить и первых, и вторых вместе, но делать оба пола привлекательными друг для друга. Это имеет, вообще говоря, косвенное отношение к, собственно, стандартам красоты. Спрашивая своих знакомых и студентов, я убедился в том, что люди наивно полагают, будто симпатичных представителей противоположного (а равно и того же) пола много. Это, конечно, не так. В действительности их мало. Тогда почему нам нравятся те, что есть? Ответ слишком очевиден. Если бы всё обстояло обратным образом, то общество просто не смогло бы воспроизводиться, что явно противоречит его намерениям. Этой темы я ещё коснусь ниже, но пока замечу, что исключение кого-либо из группы крайне нежелательно для неё. Если кто-то не находит себе пары, он начинает чувствовать себя брошенным и никому не нужным, что поднимает вопросы о справедливости устройства коллектива, в рамках которого он пребывает. Это опять же порождает лишние мысли, которые любыми способами элиминируются, сводясь к собственному же отрицанию – а давайте все мы будем красивыми.

Упоминавшаяся индустрия красоты активно работает в данном направлении. Существуют многочисленные способы обмана, уловки, введения в заблуждение и тайны. С одной стороны, они помогают привлекать, а с другой – нейтрализуют зачастую посредственную внешность. Этим я не хочу сказать, что люди уродливы, нет. На самом деле мы все средненькие в полном смысле этого слова. «Хвосты» нормального распределения незначительны, но в том-то и дело, что общество связано и основывается на преимущественно огромной средней зоне. Эксцессы его волнуют относительно мало, либо же они играют роль примеров – как отрицательных, так и положительных.