Тайна Библейских чисел (СИ) - Новиков Алексей Васильевич "Alexey Novikov" - Страница 44

И воссел на херувимов и полетел,

понесся на крыльях ветра.

Читайте Пс.79 ст.2, Пс.98 ст.2, Бог восседает на херувимах. Они несут Его на своих руках и крыльях, и всегда сопровождают Его колесницу.

Итак, четыре золотых кольца обозначают четыре духовных чина Ангельского мира. Как четыре золотых кольца служили для перенесения ковчега, они были твердо соединены с самим ковчегом, также и четыре духовных чина десяти колен небесных духов. Они были крепко соединены с Богом. Носили Божий престол и служили Богу. В золотые кольца вкладывались два деревянных шеста обложенные золотом. Значение дерева ситтим в постройке ковчега мы уже разобрали. Дерево обозначает земную греховную природу человека, два шеста свидетельствуют нам о двух коленах душ человеческих, существовавших до своего воплощения в тела. А само дерево ситтим напоминает, что душа согрешила еще и в теле, живя на земле. Бог же обложил эти души Своею праведностью, точно так как шесты золотом.

Шесты предназначались для ношения ковчега завета. Они вкладывались в четыре золотых кольца, посредством чего левиты могли носить ковчег. Это говорит о том, что все Ангельские духи четыре чина и два колена душ человеческих были соединены между собою и с Богом, и служили ему. Два шеста не могли быть сделаны их чистого золота, потому что они обозначают души человеческие. А души человеческие ещё согрешили до своего воплощения, поэтому Бог и поселил грешную душу в тело для очищения от греха и избавления души от власти сатаны. Четыре кольца были сделаны их чистого золота, потому что не все четыре чина духов согрешили, но лишь третья часть из них. Две трети духов остались верными Богу, эти четыре золотых кольца и обозначают четыре ангельских чина или всех верных Богу небесных духов. Они продолжали своё служение Богу, а два колена душ человеческих согрешили все, их надо было послать на землю, поселив уже в земные тела. Дерево ситтим обозначает земные тела людей. А если бы души человеческие не согрешили с третьей частью падших ангелов или какая-то часть из них согрешила, а остальные остались бы верными Богу, тогда бы Он не посылал души в тела, чтобы они жили на земле, но верные Богу души служили бы Ему вместе с верными Ангелами. Вот тогда бы два шеста были сделаны из чистого золота, как и четыре золотых кольца. Итак, золотые кольца свидетельствуют о том, что некоторая часть небесных духов их четырех чинов остались верными Богу, они и продолжают Ему служить. А дерево ситтим, из которого сделаны два шеста, свидетельствуют о том, что все человеческие души согрешили их надо поселить в земные тела, а потом обложить чистым золотом, это значит обложить праведностью Христа. Они потеряли свою праведность вместе с падшими ангелами. Два деревянных шеста свидетельствуют нам о падении наших душ пред Богом. Исход гл.25 ст.14-15:

И вложи шесты в кольца по сторонам ковчега, чтобы

посредством их носить ковчег. В кольцах ковчега

должны быть шесты и не должны отниматься от него .

Два шеста должны быть в кольцах и никогда не должны выниматься из них. Они навечно соединены с золотыми кольцами и с ковчегом. Почему так? Ковчег – это одно целое Царство Божие. Все части ковчега соединены между собою, как члены Тела Иисуса Христа. А если от тела отнять и отделить от него какие-то члены, то они омертвеют. А тело будет находиться в болезненном состоянии. Мы уже поясняли, что два шеста – это два колена человеческих душ. Эти два колена были уже однажды отторгнуты диаволом от золотого ковчега Бога, от святого Царствия Божия, они стали грешными и мертвыми членами. И чтобы они вновь стали живыми и святыми Богу пришлось поселять на землю грешные души, обкладывать их чистым золотом – Своею праведностью. После этого присоединять вновь к Своему святому Царству, к Своему святому Телу. Почему шесты нельзя было намертво закрепить к ковчегу, точно так же как четыре золотых кольца? Если так сделать то это обозначало бы, что души человеческие не согрешили с третьей частью падших духов. Они всегда были соединены с Богом как верные Ему четыре ангельских чина небесных духов. Но вкладыванием двух шестов в четыре золотых кольца показывалось, что эти души вернулись с земли и заняли свои места в Царствии Божием. Все объяснимо. Нет ни малейшего действия Бога без значения даже это, маленькое, на первый взгляд, повеление Бога, чтобы два шеста никогда не вынимались из колец. Этим повелением Бог желал показать, что души, обложенные Его святым золотом, уже никогда не выйдут из Его Царства. Если все это не имело бы духовного значения, если человеческие души не согрешали до своего воплощения в тела, тогда Бог мог бы и так приказать:

1. Сделать два шеста из чистого золота, как были сделаны четыре золотых кольца.

2. Закрепить шесты к ковчегу намертво.

3. Вынимать их и вновь вставлять в золотые кольца, когда в этом будет необходимость.

Но два шеста вставлялись лишь один раз в золотые кольца и никогда более не вынимались их них, они были вставлены в золотые кольца навечно.

Это говорит нам о том, что спасенные человеческие души будут навечно в Царстве Божием. Они навечно будут соединены с Христом. Больше ухода из Царства Божия для них не будет. Они свою любовь к Богу и свою верность доказали живя на земле святой жизнью. Они навечно порвали связь с диаволом и с грехом. Они сделали это добровольно! Вот видите, дорогие читатели, Бог везде желает показать людям, что их души согрешили ещё до появления Адама на земле. Аминь. Золотой ковчег завета свидетельствует нам об этом.

Золотая крышка ковчега

И сделай также крышку из чистого золота: длина её

два локтя с половиною, а ширина её полтора локтя.

Исход гл.25 ст.17

Деревянный ящик, обложенный чистым золотом, предназначался для хранения. Что же в нем должно было храниться? Какое сокровище? Бог говорит Моисею, ст.16:

И положи в ковчег откровение, которое Я дам тебе…

Значит, ковчег был предназначен для хранения каменных скрижалей или скрижалей откровения. На этих скрижалях было написано перстом Божиим десять святых заповедей, от исполнения которых зависело спасение душ сынов Израильских и всего человеческого рода. Исполнение десяти заповедей приносило душе вечное спасение, Марк гл.10 ст.17. Но этому хранителю Божественных сокровищ нужна была крышка. Эта золотая крышка должна была предохранять от всего нежелательного – от кражи, от любопытного взора на священные вещи. После в ковчеге хранился золотой сосуд с манной, Исход гл.16 ст.32-34. Хранился в ковчеге и расцветший жезл Аронов, Числ. гл.17 ст.2-7. Все эти вещи золотая крышка ковчега должна была скрывать от постороннего взора человека. К священным вещам скинии должны были касаться лишь священники и левиты, чтобы понять, кто мог касаться ковчега или скинии читайте книгу Числе главу 3 и 4 полностью, тогда станет ясно, что Бог повелел посторонним людям не касаться священных вещей скинии. Бог повелел сделать крышку для ковчега из чистого золота. Заметьте, не из дерева ситтим, как был сделан сам ковчег, но из чистого золота, дерево ситтим отсутствовало в крышке ковчега. В золотой крышке не было земного происхождения, отсутствовала земная греховная природа. Она была сделана из дорогого благородного и царственного металла. Золото всегда обозначает царскую Божественную природу, в крышке ничего не было того, что напоминало бы о земле или о грехе. Она вся золотая! Она вся царская! Она вся Божественная! Кого она представляет прообразно на ковчеге? Размеры её помогают нам точно определить, Кого она обозначает. Длина её два с половиной локтя, или 2,5. Ширина её полтора локтя или 1,5. Она имела длину и ширину ковчега, а мы разбирали, что обозначала длина ковчега и его ширина. Почему Бог сделал длину ковчега 2,5 локтя, а ширину 1,5 локтя? Число два это два колена душ человеческих, а число пять состоит их числа три и число два. Число три означает святую Троицу, принесшую Себя в жертву за грехи людей. Дерево ситтим в ковчеге подтверждает нам, что это так, а число два обозначает двух жертвенных птиц, приносимых в жертву за грехи бедных людей – это голубка и горлица. Агнец Христос страдает за Свою голубку, за Свою Церковь и она страдает вместе с Ним. В длине ковчега число пять означает страдание пяти жертвенных животных или Иисуса Христа и Его Церкви. Эти два колена душ должны обложиться золотом – праведностью Иисуса Христа. Поэтому ковчег и сделан из дерева ситтим. Это дерево свидетельствует о том, что души находясь в телах на земле, грешили и земными грехами. Но в золотой крышке ковчега дерево отсутствует, значит, число пять в длине золотой крышке ковчега число пять уже не является искупительной жертвой за двух. Число два в золотой крышке ковчега означает два колена душ человеческих, искупленных от грехов. Эти два колена душ очистились пятью ранами Христа, пять искупаются двумя. Греха нет, эти души стали святыми и золотыми. Если ковчег завета обозначает Царство Божие на земле, где члены этого Царства обкладываются золотом, то золотая крышка ковчега является завершением строительства Царствия Божия. Золотая крышка ковчега – это Царство Божие в вечности. Деревянный ковчег, обложенный золотом – это Христова Церковь на земле, святые её члены находятся в земных телах. А золотая крышка ковчега – Церковь, восхищенная с земли в святые небеса. Члены восхищенной Церкви получили от Бога новые святые тела, как у Христа, Филипп. гл.3 ст.21: