Тайна Библейских чисел (СИ) - Новиков Алексей Васильевич "Alexey Novikov" - Страница 43

Бог везде ясно и понятно открывает нам путь нашей души, лишь невнимательный читатель Библии пропускает всё это, не уделяя этому своего внимания.

Высота ковчега полтора локтя и ширина тоже полтора локтя или в численном выражении, высота и ширина составляют 1,5 локтя. Число один или единица всегда означает Творца. От единицы берут свое начало все числа. С единицы начинается счет. Всё начинает своё бытие от Бога, видимый и невидимый мир. А число пять мы уже разбирали. Оно имеет тоже значение, что и в длине ковчега – искупительную жертву Иисуса Христа. Трое страдают за двух. Два тоже страдают вместе с Тремя, чтобы победить врага своего, сатану. Только в длине ковчега числом два напоминается о грехе души, а в высоте и в ширине упоминается единица. Ширина и высота являются одним размером, одной величиной, они обозначают земной грех человека. В высоте и ширине ковчега Бог отобразил страдание Агнца и Его невесты и соединил их воедино. Высота и ширина ковчега свидетельствуют о согрешении человека на земле и об искупительной жертве Агнца за этот грех.

Далее Бог повелевает Моисею обложить ковчег чистым золотом снаружи и внутри, Исход гл.25 ст.11:

И обложи его чистым золотом; извнутри

и снаружи покрой его…

Золото имеет превосходство над всеми другими металлами, это всем известно. Оно обозначает благородное царское достоинство. И вот, чистым золотом должен быть покрыт деревянный ковчег. Когда ковчег покрыли чистым золотом, то не стало видно дерева, не стало видно его земного и низкого происхождения. Он весь стал золотым. Он теперь обладает высоким достоинством и весь сверкает и горит чудным золотистым огнем. Он теперь привлекает к себе взоры всех людей. Прежде, будучи деревянным ящиком, он не привлекал ничьего внимания, в нём не было ничего особенного. Но золото! О!!! Это чудесно и прекрасно. Всё сразу изменилось для деревянного ящика, он теперь очень ценится. Для чего мог служить деревянный ящик? Что драгоценное можно было положить в него? Разве только мусор. Но покрытый золотом ящик теперь имеет великое значение, в нём можно хранить теперь что-то значимое и драгоценное. Этот ящик, покрытый чистым золотом, становится жилищем Бога. Теперь Бог будет обитать в нём. Он стал престолом великого Бога, этот ковчег стал местом покоя Бога. Над этим деревянным ящиком, обложенным чистым золотом восседает Сам Бог. Вот что делает чистое золото с простым деревянным ящиком, какую великую ценность оно ему придает. Но что значит для нас святых? Тело Христа, Его святая Церковь состоит из членов, коими являются земные греховные люди. Они родились в грехе и живут с грехом и в грехе. Они – прообраз дерева ситтим. Из них Бог делает для себя деревянный ящик. Будущий ковчег завета, жилище, где бы Он мог обитать. Это Его Церковь! Христос омывает грех людей Своей пречистой кровью. Всех верующих в Него Он облекает в свою праведность. Она является чистым золотом для каждого святого, I Коринф. гл.1 ст.30:

От Него и вы во Христе Иисусе, Который

сделался для нас премудростью от Бога,

праведностью и освящением и искуплением.

Филипп. Гл.3 ст.9:

…и найтись в Нем не со своею праведностью,

которая от закона, но с тою, которая чрез веру

во Христа, с праведностью от Бога по вере…

Много и других мест, которые свидетельствуют нам о том, что верующие получают свою праведность от Бога. Иисус Христос одевает Своих детей в виссон Своей праведности, Откр. гл.19 ст.8:

И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый:

виссон же есть праведность святых.

Откр. гл.6 ст.11:

…и даны были каждому из них одежды белые…

Иисус дает своему народу белые одежды – Свою праведность. Он покрывает нас ею, и наше греховное происхождение покрывается святостью Христа. Ничего греховного или нечистого у нас уже не видно. Как дерево ситтим покрывалось чистым золотом при отделке ковчега, что уже не было видно, а ковчег становился золотой, так и человек, облеченный в праведность Христа, становится святым. Как чистое золото придавало деревянному ковчегу священное назначение и великое Божественное и царское достоинство, так праведность Христа делает святой народ царями и священниками, Откр. гл.1 ст.5-6:

…Ему, возлюбившему и омывшему нас от грехов наших

Кровию Своею. И соделавшему нас царями и священниками

Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков!

Праведность Христа делает верующих в Него святыми членами Его святого Тела. Как деревянный ковчег, обложенный чистым золотом, являлся жилищем Бога, так же и верующие во Христа принимающие Его праведность, теряют своё земное происхождение и земную природу. Они обретают святые небеса и навеки становятся жилищем Богу, Его святым храмом. Много надо писать о том, что для нас делает праведность Христа, но нет такой возможности, одно можно сказать, она покрывает нашу земную греховную природу и облекает нас в Божественную природу Христа. Вот почему Бог повелел сделать деревянный ковчег и обложить его чистым золотом. Он мог бы повелеть сделать его полностью из золота, как и был сделан светильник. И возможно, если бы человек не согрешил, так бы оно и было, но человек согрешил, не перестает грешить и сегодня. Дерево ситтим свидетельствует нам об этом. Дерево горит, это прообраз греха, он будет гореть вместе со своим отцом диаволом в озере огненном, но золото не горит в огне, оно лишь плавится. Это праведность, она не горит в испытаниях, а делается ещё чище. Иисус Христос вынес в Гефсимании огонь и на Голгофском кресте выдержал огонь.

Итак, дерево ситтим в ковчеге завета свидетельствует о том, что человек по своей природе грешен пред Богом. Его грешную природу никак нельзя исправить. Но его надо обложить чистым золотом и тогда человек станет угоден Богу. Ему надо помилование от Бога и прощение всех грехов, Иереем. гл.13 ст. 23:

Может ли Ефиоплянин (негр) переменить кожу

свою и барс – пятна свои? Так и вы можете

ли делать доброе, привыкшее делать злое.

Ефиоплянин не может переменить цвет своей кожи. Черную кожу нельзя изменить, она черная по природе. Ефиоплянин черный цвет кожи унаследовал от своих предков, такова негритянская природа, так греховную природу человека, унаследованную от ветхого Адама, нельзя исправить. Её надо лишь миловать и прощать, а не исправлять. Аминь.

Четыре золотых кольца

И вылей для него четыре кольца золотых, и утверди

на четырех нижних углах его: два кольца на одной

стороне его, два кольца на другой стороне его.

Исход гл.25 ст.12

Бог повелевает сделать четыре золотых кольца и закрепить их на четырех нижних углах ковчега, а после Бог повелевает сделать из дерева ситтим два шеста, Исход гл. 25 ст.13:

Сделай из дерева ситтим шесты, и обложи их золотом…

Эти два шеста опять обложили чистым золотом. Далее Бог даёт указание, что делать с этими шестами, ст.14:

И вложи шесты в кольца, по сторонам ковчега,

чтобы посредством их носить ковчег.

Деревянные шесты покрыты чистым золотом, влагались в золотые кольца, чтобы посредством их носить ковчег, что это означает? Почему кольца были золотыми и лишь четыре и ни больше, ни меньше? Шесты же были сделаны из дерева ситтим, покрытого чистым золотом. Почему два шеста были сделаны из дерева, а не из золота, как например, были сделаны четыре кольца? Шесты не могли быть сделаны из чистого золота, как четыре золотых кольца. Всё имеет духовное значение, и два шеста из дерева и четыре кольца из золота. Нам станет ясно, когда мы узнаем кого обозначают два деревянных шеста и кого обозначают четыре золотых кольца. Число четыре в Писании обозначает четыре духовных чина – Ангела, Архангела, Серафима, Херувима. Все десять небесных духов имели эти четыре чина или духовных звания. Каждый из четырех чинов нёс отдельное служение в вечности пред Богом. У каждого чина небесного духа было своё особое служение, читая Библию, мы узнаем, какое служение несли Ангелы, чем занимаются Серафимы, читайте Исаия гл.6. Херувимы постоянно сопровождают Бога и постоянно находятся в Его святом присутствии, читайте Иезек. гл.9 ст.3, гл.10 ст.3,7,9,15-20. Они всегда несут своё служение у престола Бога, ясный ответ нам дает Пс.17 ст.11: