Табасаранцы. История, культура, традиции - Азизова Габибат Нажмудиновна - Страница 7

• Предыдущая
• 7/12
• Следующая

В женихе ценился достаток в его семье, работоспособность, уважительное отношение к старшим, почтительное отношение к обычаям и традициям своего рода.

Выбрав невесту, отец и мать жениха через своих родственников выясняли согласие родителей девушки породниться с ними.

Сватовство – «швушв ча пуб» – обычно назначалось на четверг. Сваты приходили за «словом» родителей девушки, приносили два чурека с халвой и серебряное кольцо. Сторона невесты с первого посещения сватов «слово» не давала, как бы набивая цену невесте. Поспешное согласие родителей считалось не очень приличным. Обязательно учитывалось мнение родственников.

В некоторых сёлах Табасарана до сватовства устраивались смотрины. В дом девушки приходила мать жениха с несколькими родственницами. Получив согласие родственников девушки, сторона жениха считала сватовство состоявшимся.

Жених и невеста старались не показываться друг другу. Невеста обычно при виде жениха пряталась, дабы не нарушать существующие адаты и избежать пересудов.

В период от сватовства и до свадьбы родственники общались между собой, на праздники приходили к невесте с подарками, последний визит был за неделю до свадьбы.

За день до свадьбы или же в день свадьбы совершался обязательный религиозный обряд бракосочетания – «никях». Жених и невеста на церемонии не присутствовали, а приходили их представители. Интересно, что в момент чтения молитв и оформления бракосочетания в доме открывали все замки и развязывали узлы. Нельзя было держать кулак сжатым, сцеплять пальцы рук. Считалось, что этим нарушается таинство бракосочетания и брак может разрушиться.

Свадьба длилась 3 дня. В обоих домах шли приготовления, распределяли обязанности родственников, выбирали главного персонажа свадьбы – ведущего (хана). От него зависело, как пройдёт свадьба. Обычно это были известные, уважаемые в селе люди, весёлые, остроумные. Иногда привлекали ряженых шутов– «гъямпI».

Если невеста из этого же села, шли за ней пешком с подарками, халвой и песнями, юноши ехали на лошадях. Впереди шли зурначи.

В сёлах Нижнего Табасарана невесту забирали на украшенной повозке – арбе. Когда ехали за невестой и обратно, дорогу закрывали, требуя выкуп – подарки. Подружки невесты не пускали в дом послов жениха, пока не заплатят выкуп за неё. Этот обряд носил шуточно – игровой характер. Он сохранился и до наших дней.

У ворот дома невесты исполнялись шуточные весёлые песни, особенно доставалось сопровождающей невесту женщине – «швушван баб». Невесту забирали вместе с приданым. Её провожала родственница, обычно жена дяди или жена старшего брата. По обычаю невесту ещё провожал мальчик – «чумбликкан».

Впереди свадебного кортежа шёл родственник жениха, он объявлял о приближении невесты к дому жениха. Родственники выходили навстречу с зажжённой лампой на подносе, её ставили в хозяйственную комнату. Она горела до утра, чтобы жизнь молодых была светла.

Невесту вели в дом. У порога её осыпали сладостями, орехами, чтоб молодые жили в достатке и имели много детей. Под ноги невесты бросали железный предмет, чтобы жизнь была крепкой. Мать жениха угощала невесту мёдом, чтобы жизнь была сладкой в семье.

Для молодых украшали специальную комнату. На колени невесты сразу сажали мальчика с пожеланиями. Затем придирчиво рассматривалось приданое невесты, открывался сундук и раздавались подарки детям и родственникам.

Через три дня невесту вели к роднику за водой. Её сопровождали родственницы мужа с песнями, со сладостями, по пути они раздавали подарки. В разных сёлах были разные обряды вывода невесты за водой.

Мать молодой невестки, согласно обычаю, приходила с подарками в её дом через 2–3 месяца. Только после этого невестка со свекровью шла в отчий дом в гости.

Вот так весело и интересно проходили свадьбы у наших предков.

Стремление табасаранского народа к свободе и независимости отразилось в народном творчестве в виде мифов, преданий, легенд и притч. В них рассказывается о мифических образах, героических подвигах и трагических событиях в жизни табасаранцев. Как золотые зерна, как россыпи драгоценных камней, разбросаны по земле Дагестана легенды, мифы, предания. В них сохраняется мудрость народа, любовь к родному краю, по-своему отражаются жизнь, быт, обычаи наших предков. Предание, притча являются разновидностью богатейшего народного творчества табасаранцев.

Говорят, что Аллах сотворил Землю, затем покрыл её горами и ущельями, морями и океанами, лесами и полями. Затем в леса и поля поселил ходящих и ползущих животных, в моря и океаны пустил рыб, в небо – птиц. А чтобы всем этим управлять на земле, из глины создал первого человека и назвал его Адамом. Он знал языки всех животных и птиц на земле, под водой и в воздухе.

Вскоре ему стало скучно, потому что не с кем было разговаривать на человеческом языке. Адам обратился к Аллаху с просьбой сотворить ещё кого-нибудь. Бог из ребра Адама создал женщину и назвал её Евой. Прошли тысячи лет. Адам и Ева заселили людьми всю нашу землю. Мы все являемся детьми Адама и Евы, значит, братьями и сёстрами.

По верованию жителей некоторых сёл Табасарана, земля плоская, как лепёшка. Она находится на спине Красного быка. Когда люди начинают враждовать между собой, перестают уважать старших, ведут грешный образ жизни, Красный бык злится на них. Он топчет ногами, шевелит ушами, и на земле происходят землетрясения.

Говорят, у каждого человека на небе есть своя звезда. Она зажигается, когда рождается человек, а когда он умирает, его звезда падает с неба. Считать звёзды на небе нельзя, потому что, как говорят некоторые старики, у того, кто их посчитает, на теле и руках появятся бородавки.

Как-то змея замыслила ужалить пророка Мухаммеда (с.а.с.). О её намерениях догадалась ласточка, которая знала языки всех животных. Когда змея приготовилась напасть на Пророка, ласточка кинулась на нее и клюнула в язык. Жало змеи от этого раздвоилось. Разгневанная змея набросилась на ласточку и хотела её ужалить, но промахнулась и смогла укусить ласточку только в хвост. От этого хвост ласточки разделился на две равные части. С тех пор они ненавидят и боятся друг друга.

Долго дружили пахарь и лев. Пахарь обрабатывал землю, выращивал пшеницу, а лев охранял его поле и не подпускал к воде никого, пока крестьянин не польёт свое поле. Так пахарь разбогател.

Они со львом ходили в гости друг к другу, дружили, вместе работали и вместе отдыхали.

И вот однажды пахарь заметил вслух: «Всё бы хорошо, друг мой, только твоя морда напоминает мне собаку». Лев сильно обиделся. Он не ожидал такого оскорбления со стороны своего друга – пахаря и сказал:

– Друг пахарь, рана, нанесённая кинжалом, быстро заживает, а вот рана, нанесённая языком – никогда! Меня, царя зверей, ты сравнил с какой-то собакой! Я этого тебе никогда не прощу! Больше ты мне не друг, а враг!

Раньше в Табасаране было много талантливых сказителей, знатоков фольклора. Они знали много мифов, легенд, притчей, сказок.

Помню, как часто собирались у нас дома на посиделки. Отец приглашал ашугов – сказителей. Взрослые и дети садились в круг, мама ставила в центр фрукты, целое сито орехов. Затаив дыхание, мы слушали разные мифы, легенды, различные сказания. Через них мы получали разнообразные знания о давних временах нашего народа, о далёких странах и людях, их населяющих, о загадочных животных.

• Предыдущая
• 7/12
• Следующая