Еще ночь... - Ведмеденко Олег Валентинович - Страница 16

Господь предлагает нам истинную ценность, истинное золото в огне очищенное, истинное Правило, истинный Канон – Волю Свою, Закон Божий. А в чём заключается суть этого Закона? В одном слове: "Возлюби!" – "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостью твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя" (Лук. 10.27). Нет заповеди высшей за эту Заповедь, нет канона высшего за этот Канон. Любовь – превыше всего! "Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, – то я медь звенящая, или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, – нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт!…" (1Кор. 13.1–8).

И если мы будем пользоваться именно этим Каноном – то будем истинно каноническими. И тогда будем иметь долготерпение к брату своему, и действительно возлюбим его, потому что Господь учит нас любить и врагов своих, а тем более брата во Христе. Можно ли быть "каноническим", не исполнивши этот Канон?

И тогда станем милосердными, сделаем сердце своё милым для ближнего своего, к какой бы конфессии он не принадлежал, потому что "Милости хочу, а не жертвы…" (Ос. 6.6).

И тогда прекратим завидовать друг другу, превозноситься и гордиться: "Я каноничнее", "Я благодатнее", "Я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды…". А посему и перестанем вести себя невежливо, искать только своего и рваться к гневу, и думать о ближнем своём плохо, и не будем радоваться неправде, а, следовательно, утешимся истиной…

Завершить эту статью хочу словами апостола любви святого Иоанна Богослова: "Возлюбленные, будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рождён от Бога и знает Бога! Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь!… Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас… Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, а Бог в нём!…Кто говорит: "Я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего" (1Ин. 4.7–21).

ВЕРУЮ…

Вопрос читателя: Мне в руки попала одна протестантская книга, в которой утверждается, что православные веруют не в Единого Бога, а в трёх. Помогите разобраться…

Ответ: Православный Символ веры начинается словами: “Верую во Единого Бога...”, и этим всё сказано. Разнообразные же инсинуации относительно учения Православной Церкви возникают, как правило, из-за непонимания (или же нежелания понять) тех или иных догматов православия. Как и сказано у пророка: “Истреблён будет народ Мой за недостаток ведения” (Ос. 4.6). В действительности догмат (догмат – определение истины, от греч. dogma (dogmatos) – “учение”, “утверждённый взгляд”) о Пресвятой Троице содержит в себе две основные истины:

1. Бог есть Един по Существу, но Троичен в Лицах, то есть Бог – Триединый, Триипостасный, Троица Единосущная и Нераздельная.

2. Ипостаси (от греч. “ипостась” – “лицо”, введено в богословскую традицию св. Афанасием Александрийским) имеют личностные, или же ипостасные свойства: Отец не рождён; Сын рождается от Отца; Святой Дух – исходит от Отца.

Наглядным примером для понимания сути учения о Триипостасности Божества является сравнение Бога с Солнцем. Мы говорим о солнце как о конкретном объекте, как о существующей реальности (это – Отец). Но оно также и светит, – и видим мы его только как свет, как конкретные фотоны света, которые рождаются от солнца (это – Сын, Бог Слово, Свет для мира. “Видевший Меня видел Отца”, – говорит Христос (см. Ин. 14.8–11)). Но солнце ещё и греет! И это тепло мы ощущаем на себе, эта энергия согревает нас (вот вам и Дух, Которого видеть мы не можем, но силу Его ощущаем). И кому придёт мысль сказать, что мы верим в существование трёх солнц? Нет, солнце одно! Но воспринимаем мы его как бы в трёх лицах, трёх проявлениях, трёх ипостасях…

Обращаясь к Пресвятой Троице в молитвах своих, Церковь призывает Её в единственном числе, а не во множественном: “Тебе (а не Вам! – О.В.) славу воссылаем: Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь”. Бог есть Любовь. И любовь Божия не может только простираться на созданный Богом мир: она в Святой Троице обращена и внутрь Божественной жизни. Бог есть над нами (Бог Отец); Бог есть с нами (или посреди нас) (Бог Сын); и, наконец, Бог есть в нас (Бог Дух Святой). Но всё это – Единый Бог, как и сказано: “Один Господь, одна вера, одно крещение, Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и чрез всех, и во всех” (Еф.4.5–6).

Поскольку Бог по самому Существу Своему есть весь Сознание, и Мысль, и Самосознание, – то и каждое из Этих троичных проявлений Его как Бога Единого имеет самосознание, и потому каждое – есть Лицо. Но Самосознание это в действительности является единым Самосознанием Сущего – нераздельным, хотя и не слитным, как трилистник клевера или клёна. Три Лица находятся в Единой Сущности Божьей – и это большая тайна…

В первой книге Библии, Бытие, в первой главе её, читая о сотворении человека видим, что Господь проявляет Себя как Триединый Бог – Творец: “И сказал Бог: сотворим (а не “Сотворю”, – О.В.) человека по образу Нашему, по подобию Нашему… И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его…” (Быт. 1.26–27). А в повествовании о явлении Божества Аврааму сказано: “И явился ему Господь у дубравы Мамре… Он возвёл очи свои, и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатёр, и поклонился им. И сказал: Владыка! если я обрёл благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего” (Быт. 18.1–3). “Видите, – поучает блаж. Августин, – Авраам встречает Трёх, а поклоняется Единому… Встретив Трёх, он понял тайну Троицы, а, поклонившись как Одному, исповедал Единого Бога в трёх Лицах”.

Троичность Лиц в Боге явлена и в Новом Завете – в пришествии Сына Божьего и даровании Духа Святого. Явление Бога в Троице буквально произошло во время крещения Господа Иисуса у Иоанна (Сын крестился в Иордане; С Неба слышался голос Отца; и Дух Святой сошёл на Него, как голубь), и именно потому крещение это в православии именуется Богоявлением. А перед вознесением на Небо Господь наш Иисус Христос заповедал Своим ученикам: “Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа…” (Мф. 28.19). И святой Амвросий указывает: “Сказал Господь: «во Имя», а не «во Имена», потому что один Бог, не многие имена: потому что не два Бога, и не три Бога…”

2. “И в Духа Святого, Господа Животворящего…”

Приведу ещё несколько стихов из Священного Писания, которые указывают на Триипостасность Божию:

Ис. 6.8: “И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдёт для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня”.

Ис. 48.16: “Приступите ко Мне, слушайте это: Я и сначала говорил не тайно (здесь Я – Господь, Бог, – О.В.); с того времени, как это происходит, Я был там; и ныне послал Меня Господь Бог и Дух Его (а здесь уже Меня – Христа – вторую Ипостась Единого Бога, – О.В.). Так говорит Господь, Искупитель твой, Святый Израилев: Я Господь, Бог твой, научающий тебя полезному, ведущий тебя по тому пути, по которому должно тебе идти”.