Открой самого себя - Коллектив авторов - Страница 52

Что касается способности самоорганизации и контроля над временем, постоянство в усилиях на этом плане означает умение расставлять приоритеты. Мы многого не успеваем сделать и часто важные дела оставляем напоследок. Это происходит именно потому, что у нас нет привычки каждый день ставить перед собой вопрос о том, что главное, а что второстепенное, что может подождать, а что нет, что должно решаться сразу, а что поэтапно, по шагам. Постоянные усилия такого рода дадут возможность по-настоящему болеть за свои дела и обязанности (так как об их приоритетности мы напоминаем себе каждый день), доводить начатое до конца и не упускать моменты, подходящие для оптимального решения проблем. Это спасет нас от очень распространенной ошибки, которая заключается в том, что мы реагируем на ситуацию или слишком рано, или слишком поздно, и даст возможность понять, что любое дело проходит через свои этапы и каждому этапу соответствуют определенные реакции и планы.

Постоянство в усилиях в области духа не имеет границ, поэтому постараемся указать лишь на некоторые моменты, самые яркие и актуальные для нас.

Наша душа нуждается в постоянном источнике вдохновения, и мы должны время от времени, с определенным ритмом, давать ей духовную пищу, позволять возвращаться к истокам, где она получила бы возможность сделать новые шаги, могла почувствовать «свою стихию», проявить глубоко скрытые в ней способности и устремления. Нужно периодически останавливаться, чтобы почувствовать себя самим собой, вновь вспомнить те великие идеи и мечты, к которым стремится наша истинная природа. Постоянство в импульсах вдохновения включает в себя и попытку вспомнить о том, кто мы на самом деле, откуда пришли и куда идем. Усилия такого рода очень важны, так как невозможно вдохновлять, не будучи вдохновленным, и невозможно передавать импульс и зажигать других, будучи самому пустым.

Еще один очень важный для нас момент – постоянство в духовном поиске. Наша душа нуждается в постоянном расширении горизонтов, а для этого требуются повседневные или хотя бы эпизодические, но ритмические усилия в познании и более глубоком проникновении в законы и смысл бытия. Это не означает, что нужно с каждым разом накапливать все больше информации; это означает, что нужно совершать постоянные усилия по переосмыслению того, что мы уже знаем, и тем самым пробивать пути к новому познанию и новым горизонтам, которые в результате станут гораздо менее абстрактными. Постоянные усилия на духовном плане в чем-то напоминают чистое стремление ребенка, никогда не перестающего задавать вопросы, почему и ради чего происходят события, живут люди, существуют явления и закономерности. Если человек довольствуется своими горизонтами, не испытывает внутренней потребности учиться и познавать дальше, за пределами того, что уже усвоено его умом, то это означает, что понял он, на самом деле, очень мало.

Классики древней мудрости оставили нам в наследство такой прекрасный и простой способ познания самого себя, как психостазия – «взвешивание», или экзамен, души. Постоянство в усилиях на духовном плане отражается в том, чтобы вспомнить и возобновить древнюю ученическую практику: каждый день, обычно перед сном, подводить итоги прошедшего дня, а каждое утро намечать внешние и внутренние вопросы, над которыми нужно будет поработать. Речь идет об очень глубоком каждодневном анализе, при котором рассматриваются не только внешние дела и обязанности, но в особенности достоинства, недостатки и другие актуальные моменты нашей внутренней жизни и наших отношений с окружающим миром. Нужно обращать внимание на то, что удалось, а что не удалось проявить, в какой мере и в какой форме, какие проблемы и препятствия при этом возникали, какие уроки мы могли извлечь из происходившего в течение дня. Психостазия – это внутренний диалог человека с самим собой, и в этом диалоге ключевым является вопрос, удалось ли в течение дня хотя бы на мгновение в чем-то преодолеть, победить самого себя. Вспоминаются слова Учителя в Бхагавадгите: «Да станет каждое дело твое жертвой, о Арджуна… Вор, кто, дар принимая, не возвращает дарами…»

Итак, постоянные усилия на духовном плане предполагают не только психостазию, но и попытку каждый день совершать хотя бы одно маленькое дело, в котором удалось бы в чем-то подняться выше самих себя и которое тем самым приобрело бы характер дара, который мы приносим на Алтарь Природы в качестве благодарности за оказанную ею помощь. Именно этот глубокий смысл заложен в знакомом нам совете: «Нужно везде и во всем совершать усилия, чтобы выдержать одной минутой больше».

Джордано Бруно говорил также о постоянстве в «сумасшествии», в том священном горении, которое лежит в основе всех подлинных начинаний, поисков и мечтаний. Порой мы слишком заурядны, слишком серы и обычны, слишком безразличны ко всему. Может быть, это оттого, что мы слишком долго остаемся одними и теми же, слишком долго не меняемся… Постоянство в переменах, в возрождениях души – это таинство, которое не нужно объяснять словами. Кто проходит через это, тот знает.

Делия Стейнберг Гусман,

президент международной культурной ассоциации «Новый Акрополь»

В этой статье мы попытаемся выяснить, что такое время и почему оно держит нас в плену; что мы можем сделать для того, чтобы не быть в постоянной зависимости от этого жестокого и беспощадного владыки, который чаще всего является нам в образе небольшой и безобидной вещицы – часов, которые мы носим на руке.

Когда речь идет о великих координатах, управляющих человеком и определяющих его место в рамках сущего, мы говорим о времени и пространстве. В каком пространстве мы развиваемся? Сколько времени продлится наше существование? Хотя пространство и время остаются для нас важнейшими координатами, нам стало тесно в них. При этом мы забываем, что они проявляются также (хотя и в несколько ином виде) в других измерениях, на других планах, в других формах бытия, также присущих человеку.

Согласно древним учениям – которые находят свое отражение и в средневековье, и даже в наше время, – человек есть нечто большее, чем просто материя. А если человеку присущи и другие формы проявления, в других измерениях, тогда логично предположить, что время и пространство также существуют применительно к этим другим измерениям.

Является ли время абсолютно одним и тем же для тела, для психики, для ума, для души? Очевидно, нет. Координаты, о которых мы говорим, становятся иными, когда действуют на другом плане проявленного. Они становятся как бы более пластичными; пространство приобретает иную форму выражения, время обладает иной продолжительностью.

Есть время физическое, которое измеряют стрелки наших часов. Есть время ментальное, которое требуется нам для того, чтобы понять что-то; его продолжительность зависит от того, что нам предстоит усвоить. И есть время духовное, которое относится к эволюции, время, отличающееся действительно большой продолжительностью. В этом смысле мы движемся примерно со скоростью гигантских черепах, если движемся вообще.

Зададим себе те великие вопросы, которые ставили перед собой древние. Существует ли время? Бежит ли время, или это мы бежим или просто движемся, а время неподвижно и лишь пропускает через себя наши тела, наш разум, нас как существ, наделенных духовностью?

Если бы мы были целостными существами, мы могли бы использовать все формы времени. Мы знали бы, какие часы оптимальны для нашего физического тела, а какие – для наших наиболее тонких принципов. Тогда мы обладали бы целым рядом разнообразных форм выражения. Парадоксально, но это так: чем более тонко проявляется человек, тем более развернутым становится его время.

Психологическое, ментальное, духовное время обладает пластичностью, не присущей времени физическому. Именно поэтому физическое время для нас – своего рода тюрьма с тяжелыми, прочными засовами. Мы чувствуем, что загнаны в западню, выхода из которой нет.