Учебник по христианскому душепопечению - Адамс Джей - Страница 22

Преобразование

Далее следует преобразование. Писания были даны не только для того, чтобы установить эталон поведения, реализованный в жизни Христа, но и для того, чтобы признать несовершенства христиан и практически дать все необходимое для их восстановления. Библия постоянно обращает внимание на то, что следует делать в случае, когда христианин впадает в грех, как порвать с греховными привычками, как победить вредные наклонности и т. д. Писания являются очень практичными и, поэтому, затрагивая вопрос согрешения людей, они указывают, что необходимо делать для изменения такого положения вещей. Они делают особое ударение на примирении, компенсации ущерба, изменении жизни и т. д. Они не только показывают нам наши грехи, но и объясняют, как мы от них можем избавиться. Итак, обличив во грехе, они вновь ставят нас на путь праведности, направляют в нужное русло и дают толчок к движению. Делают это они весьма специфически. Простых обобщений недостаточно. Душепопечите-ли должны научиться применять Писания практически, как это и было предусмотрено.

Наставление

Далее следует наставление. Бог знает, что без специальной подготовки (paideon) мы не достигнем праведности. Поэтому Он с довольством взирает на наши регулярные занятия по изучению Библии, во время которых Бог нас постоянно воспитывает. Позже мы скажем об этом гораздо больше.

Павел так выражает эту мысль: «человек Божий» (служитель Слова) совершен, полностью подготовлен ко всякому доброму делу. Термин, использованный в этом отрывке, означает усилия, прилагаемые для того, чтобы «подготовить корабль к дальнему плаванию», ко всем неожиданностям, которые могут встретиться на его пути. Владелец корабля пытается предвидеть все возможные ситуации заранее и тщательно все рассчитывает, чтобы корабль был готов к ним. Павел говорит, что не может быть таких ситуаций в душепопечении, к которым бы человек Божий, снаряженный Писаниями, не мог бы подготовиться заранее. Все ответы, в которых нуждаются душепопечитель и его подопечный во время вышеуказанных видов деятельности, содержатся в Библии. Нет никакой необходимости в эклектизме. Этот отрывок ясно указывает на то, что все необходимое для основания и служения по оказанию помощи другим и определению границ этого служения уже нам дано.

Вы, христианские душепопечители, имеете все необходимое. Источники этого потенциала находятся не во внешнем эксперте, не в подопечном и не в нас самих: все они — в Боге. Так говорит Библия, и это должно быть основой нашего мировоззрения. Бог всякой помощи милостиво и в полной мере дал нам все необходимое в Своем Слове.

В Библии содержатся принципы, которые можно применить ко всем ситуациям в жизни. Мы не знаем все эти принципы, конечно же, у нас нет пособия, перечисляющего и обобщающего их. Одна из причин этого заключается в том, что христиане не работают должным образом над данным вопросом. Вместо этого они имеют опасную тенденцию смешивать с Библией все что угодно. Настало время заняться самым серьезным образом изучением Слова Божьего, чтобы в полной мере использовать содержащиеся там ресурсы Божественной мудрости. Настало время всем нам настроить свои умы, сердца и способности на экзегетику Писаний не только в академическом смысле, но и с точки зрения пасторского служения. Мы также должны самым серьезным образом взглянуть на окружающий нас мир в свете Библии, чтобы понять, как они соотносятся друг с другом. Мы должны знать проблемы людей, и мы должны находить на них Божьи ответы.

11

ТЕХНИКА

Прежде чем перейти от изучения предпосылок и принципов, лежащих в основе библейского душепопечения, к рассмотрению практики душепопечения, предполагающей применение определенной техники, полезно бросить хотя бы беглый взгляд на саму технику. Христиане иногда недооценивают её значение. Это касается не только душепопечения, но и проповеди, обучения или любой другой области, где решающую роль играют способности и навыки в развитии даров человека. Для христиан очень важно понять, что проблемы, связанные с техникой, не являются на самом деле проблемами самой техники. Они возникают тогда, когда техника используется вне силы Духа Святого. Эта проблема проявляется чаще всего в двух случаях. Во-первых, при попытке оказать помощь подопечному собственными силами без Духа Святого. Во-вторых, при попытке использовать технику, противоречащую библейским принципам. Некоторые ревностные христиане употребление техники путают со злоупотреблением ею, в результате чего вообще отвергают изучение или применение какой-либо техники. Это — трагическая ошибка.

Дух не вручит награду за применение неряшливой и недобросовестной техники в обращении с людьми. В Писаниях часто подчеркивается опыт. Например, Павел предостерегает: «Итак, смотрите, поступайте осторожно» (Еф. 5:15). «Со внешними обходитесь благоразумно… слово ваше да будет всегда с благодатью, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому» (Кол. 4:5–6). Павел сам просил молиться о нем, чтобы он мог открыть тайну Христову и возвещать ее должным образом (Кол. 4:4). Все эти утверждения имеют прямое или косвенное отношение к способу реализации поступков, находящемуся под контролем Духа Божьего. Павла интересовало не только что, но и как («поступать» и «возвещать»).

Иначе говоря, техника (способ) — это умение. Некоторые люди (ошибочно) приравнивают технику к хитроумным трюкам. Но между трюками и техникой нет никакой связи. Конечно же, техника может быть хитроумной, но это совсем не обязательно. Все трюки являются техникой (что исключает их библейский характер), но не всякая техника является трюком. Дух Святой действует через библейские методы и технику, а не через шулерские трюки. Библейская техника диктуется Писаниями (см. Кол. 4:5–6), поощряется Писаниями (см. 3 Иоан. 5–6) или вытекает из библейских принципов.

Душепопечение невозможно без техники. Вы не можете ее избежать; вы начинаете ее применять с первых слов. Ваша техника в душепопечении может быть сознательной или бессознательной, развивающейся или застывшей, библейской или небиблейской и т. д. Единственно важный вопрос заключается в том, является ли данная техника верной (библейской) или нет (небиблейской). Можно с уверенностью сказать: когда один человек опекает душу другого человека, он использует технику. Давайте же обратим наше внимание на практику и процесс душепопечения. Слишком часто авторы книг по душепопечению упускают из виду практические проблемы и нужды душепопечителей. Большая часть данной книги и посвящена этому материалу. Он, конечно, не исчерпывающий. Отбор материала производился по мере знакомства рядового пастора или другого служителя церкви с данной проблемой или ситуацией. Поэтому мы будем рассматривать самые обычные проблемы, а не уникальные ситуации.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

ПРАКТИКА И ПРОЦЕСС 

12

ЯЗЫК ДУШЕПОПЕЧЕНИЯ

Важность языка

Язык часто имеет решающее значение; в душепопечении от него во многом зависит успех или неудача. Мы говорим и думаем на языке. Мы используем язык не только для того, чтобы общаться с другими людьми, но и для того, чтобы формулировать собственные мысли. Если человек что-то говорит другим и особенно себе, он может со временем уверовать в это сам. Наибольший эффект достигается тогда, когда это делается систематически. Постоянно повторяющиеся слова и выражения создают установки и внутренние препятствия, которые нужно разрушить для того, чтобы душепопечение имело положительный эффект. Поэтому для душепопечителя очень важно в точности знать, что говорит подопечный, особенно когда он постоянно повторяет одно и то же слово или выражение. Повторение в беседе обычно обозначает какую-либо установку или мнение, с которым иногда приходится сталкиваться перед началом процесса душепопечения. Важно учитывать, что зачастую повторяющиеся слова означают извинение.