Другая история Руси. От Европы до Монголии - Валянский Сергей Иванович - Страница 45
- Предыдущая
- 45/127
- Следующая
Все мы русские, потому что живем в России.
Или, говоря иначе:
Русский — тот, деятельность которого во благо России.
РУССКАЯ ВЕРА
Легенда
«В лето 6493 (985). Иде (князь) Володимиръ на Болгары съ Добрынею своимъ, в лодьях, а торъки берегомъ приведе на коних: и побъди болгары».
Владимир с болгарами «сотворил мир» и пошел обратно в Киев. Как мы показали в одной из предыдущих глав, речь идет о дунайских болгарах. С этим соглашается, например, Д. С. Лихачев в своих комментариях к этому месту из «Повести временных лет».
В следующем же году, рассказывает летописец, Владимиру пришла охота выбрать религию для земли русской; кстати заметим, совершенно непонятно, с какого перепугу. Вроде и так неплохо жили, молились богам своим, с чем всех побеждали и «творили мир». Разослал он послов, призывая рекламных агентов,[33] и потянулись в Киев ходоки-миссионеры, а первыми явились… те самые болгары из Болгарии:
«Пришли болгары магометанской (в подлиннике Бохъмитъ) веры, говоря: — Ты, князь, мудр и смышлен, а не знаешь закона, уверуй в наш закон и поклонись Магомету. И спросил Владимир: — Какова ваша вера? Веруем в бога, — ответили они. — А Магомет нас учит обрезать стыдливый член, не есть свинины, не пить вина. А после смерти, говорит, с женщинами будете блудную похоть творить. Даст Бохъмит каждому по 70 жен прекрасных… Да и здесь надо творить всякий блуд на свете… И много иных прельщений сделали они, каких и сказать нельзя. Владимир же сам много любил женщин и блужение. Такое (предложение) было ему сладко, но не любо ему было обрезание члена и неядение мяс свиных, а особенно питья (вина) и он сказал: Веселье Руси — питие есть, и без него она не может быть».
Во-первых заметно сразу, что ничего не сказали болгарские мусульмане о вере в Бога, а только лишь о некоторых религиозных ограничениях, да и то в ёрническом духе. Во-вторых, мы уже выяснили, что речь идет о Дунайской Болгарии, между тем, согласно официальной истории, турки-османы завоевали Болгарию в конце XIV века, и только с этих пор некоторые болгары могли принять ислам, не ранее. А Владимир беседует с ними в Х веке.
Но двинемся дальше по этому тексту.
«Потом пришли немцы из Рима, говоря: — Мы присланы от папежа (папы). Он говорит тебе: „Земля твоя, как наша, а вера не как наша: мы кланяемся богу, который сотворил небо, и землю, и звезды, и месяц, и всякое дыхание, а ваши боги — деревянные“. „А какова заповедь ваша?“ — спросил Владимир. — „Пост по силе, потому что кто пьет и ест, тот творит это во славу Божию. Так сказал учитель наш Павел“. (А куда, спрашивается, подевался учитель Петр?) — „Идите вы к себе!“ — сказал Владимир. — „Отцы наши не приняли этого“».
Здесь интересно и то, что из Рима пришли не итальянцы, а немцы, и заявление этих римских немцев, что «земля твоя, как наша», а какая «наша»? — итальянская? немецкая? А болгарская чем хуже? — и то, что когда-то русским уже предлагали принять римскую веру, но «отцы наши не приняли». Когда предлагали? Кто? Затем, они говорят лишь о боге, который сотворил небо, и землю, и всё прочее. Основное же отличие от того же магометантства — Христа-Спасителя, даже не упоминают. Почему? Оставим пока эти вопросы и пойдем дальше. Здесь мы обнаруживаем иудеев, которых Владимир, скажем прямо, на диспут не звал:
«Услышав это, евреи хазарские пришли к Владимиру, говоря: „Мы слышали, что приходили к тебе болгары и христиане, уча тебя каждый своей вере. Христиане же верят тому, кого мы распяли, а мы веруем единому Богу Авраамова, Исаакова и Ияковля“. „Какой ваш закон?“ — спросил Владимир. „Обрезаться, не есть ни свинины, ни зайчатины, и хранить субботу“. „А где ваша земля?“ — спросил Владимир. „В Иерусалиме“. — „Там ли?“ — спросил он. „Разгневался бог на отцов наших и разогнал нас по чужим странам за грехи наши и предал нашу землю христианам“. „Как же вы учите других, когда сами отвержены богом и разогнаны? Если бы бог вас любил, то не разогнал по чужим странам. Хотите, чтоб и мы приняли такое зло?“»
Как видим, землю евреев занимают христиане. Явная нестыковка фактов: объясняться-то со Владимиром пришли хазарские евреи, а они вожди на земле своей, никакие христиане у них ничего не отнимали. Если же речь идет о Палестине, то с VII века ею владели арабы, а отнюдь не христиане, и только с 1099 по 1187 год она была под властью христиан. Владимир умер в 1015 году, а разговор происходит вообще в 988-м. Еще одна странность: Владимир, желая пригласить учителей, посылал послов только к магометанам, в Рим и к грекам. А иудеи сами пришли, он их не звал. Почему? Может быть, к моменту составления текста этой легенды к иудеям просто некуда было посылать, ибо уже не осталось у них своей государственности, и сочинитель не знал, где указывать их центр.
После того приехал ко Владимиру от греков некий философ (поздние летописи называют его Кириллом) с такими речами:
«Слышали, что приходили к тебе болгары, уча тебя принять их веру, которая оскверняет небо и землю; это люди проклятые пуще всех людей, уподобленные Содому и Гоморре, на которых напустил Бог горящий камень и потопил и погрузил их»…
Это явное воспоминание о метеоритной катастрофе в Аравии в 622 году. Интересно и то, что мусульман называют «проклятыми» в Х веке, а ведь «Магомет и его учение» были преданы византийской церковью анафеме только в 1188 году, через двести лет после рассматриваемого нами разговора.
«…Услышав это, Владимир плюнул на землю и сказал: „Не чисто дело“. „Слышали мы, — продолжал греческий философ, — что приходили из Рима учить вас своей вере, которая лишь в малом отличается от нашей: они служат (обедни) на опресноках, называя их оплатьками, чего бог не завещал, а повелел апостолам на хлебе служить, говоря: сие есть тело мое, ломимое за вас. Также и чашу (с вином) принял, говоря: сие есть кровь моя нового завета, а они этого не творят“. „Евреи говорили мне, — сказал Владимир, — что и греки, и немцы (опять немцы) веруют тому, кого евреи распяли“. „Он принял распятие добровольно, — ответил философ. — Он воскрес, взошел на небеса и ждал там их покаяния 46 лет, а они не покаялись, и он послал на них римлян, и города их разграбил, и самих разогнал по чужим странам, где и пребывают в рабстве“».
Здесь Владимир, казалось бы, должен возмутиться: какие такие «рабы» из иудеев, если в хазарском каганате именно они составляют верхушку власти, да мало того, только что в гости приходили? Но князь, живущий с хазарами в соседях, пропускает этот ляп мимо ушей. Другие вопросы заботят его:
«„Чего ради, — сказал Владимир, — сошел бог на землю[34] и страсть такую принял?“ „Если хочешь слушать, то скажу изначала“. „Рад послушать“, — сказал Владимир. И начал философ говорить: „В начале сотворил бог небо и землю…“»
и далее переписаны почти буквально вся первая и вторая главы библейской книги «Бытие» о сотворении мира и человека, об их жизни в земном раю, о грехопадении и изгнании из рая. Потом на 16 страницах убористого текста резюмируются библейские сказания о жизни потомков Адама и Евы до «всемирного потопа». Потом князю рекут о Ное, об Аврааме, о царях рода Божия, о пленении Вавилонском, о пророчествах, о приходе Христа на землю, распятии, вознесении на небо и о предстоящем возвращении, чтобы судить живых и мертвых. Наконец, сообщает летопись, философ показал Владимиру образок с изображением страшного суда. Там поставленные направо идут в рай, а поставленных налево ведут в ад «на муки вечные».
- Предыдущая
- 45/127
- Следующая
