Демонический культиватор 4 (СИ) - Офф Алексей - Страница 27

Взяв Иньдуана за руку, Вайю начала сеанс ментальной связи. Теперь их никто не сможет услышать, даже если бы захотел. Если раньше она позволяла себе не обо всем говорить Иньдуану, то теперь ей это казалось глупостью. Он являлся вторым человеком после бабушки, кому она могла действительно доверять… По крайней мере в аспекте дел семьи.

«…Но не касаемо его блудливой натуры, — одернула себя Вайю, на мгновение заблокировав ментальный контакт. — Такому палец в рот не клади — сразу по локоть откусит. Как бы он не пытался этого скрыть…»

Глава 171. Обстановка вокруг (2)

Успехи были и Вайю самой не терпелось поведать о них Иньдуану. За это время ее семья значительно усилила свои позиции — в том числе благодаря поддержке племени Урсу и за счет повышенного притока ресурсов из зоны. Вайю не преминула еще раз поблагодарить Иньдуана за первоначальное содействие в этом вопросе.

Помимо духовных даров природы, племя Урсу предоставило им копии низкоуровневых техник, которые как нельзя лучше подходили для того, что заманить себе на службу не только свободных гражданских практиков, но и людей из различных силовых ведомств, которые еще не присоединились к какой-либо «частной» стороне и были недовольны положением дел в своих структурах.

Выбор у людей по сути был небольшой: усредненный «практик с улицы», одиночка, если хотел снизить риски быть безымянно убитым в окружении магических зверей и извергов, либо создавал группу для «охоты», либо вступал в уже созданные, среди которых по силе в окружающем регионе выделялись Триада и Альянс свободных практиков, которые представляли из себя уже межобластные организации, курирующие множество групп.

Практики, у которых имелись семьи и родственники, присоединялись как правило к древним семьям и кланам из-за относительной территориальной независимости последних, либо шли на службу в отряды Комитета паранормальной обороны.

Комитет окончательно сформировался и стал представлять из себя вооруженные силы, совмещающие в себе функции армии и полиции. Верхушка этого комитета наполовину была подчинена «президентскому клану», а другая — всем остальным древним семьям и кланам.

Другой неофициально подконтрольной государственному клану «полупреступной» организацией была Самадхи, которая занималась всеми «черным делами» правительства — в ней состояли элитные наемники и бывшие силовики. Финансировалась Самадхи местным олигорхатом, который был вхож в окружение госклана. После череды наполовину проваленных заказных убийств не последних людей семей и кланов — основной костяк и спонсоры Самадхи были в одну ночь уничтожены объединенными силами «потерпевшей стороны».

Это был довольно прямой намек и предупреждение правящему клану.

К этому моменту рассказа взгляд Вайю непреднамеренно потеплел — лишь благодаря помощи Иньдуана глава семьи Вахрамеевых, ее бабушка, находилась до сих пор в здравии, пережив попытку убийства, в которой самостоятельно выжить было почти невозможно.

Из-за усиления своих позиций семья Вайю решила создать коалицию по поддержке и взаимовыручке между семьями. Курбским и Самойловым не оставалось иного выбора. Все говорило о том, что остаться независимыми в военном плане семьям никто не даст — они либо пойдут под крыло одного из трех кланов — Демидовых, Тавриных, Радищевых, либо поглотятся подразделениями КПО и госклана, передавая контроль над большей частью своих ресурсов. Оба варианта представляли из себя растянутую во времени ликвидацию своей автономии.

Таким образом, в конце марта и образовался Союз семей, в котором семья Вахрамеевых имела решающий голос. Тут Вайю плавно стала переходить к наиболее интересной для Иньдуана теме.

По совокупной силе еще до создания Союза семей, при поддержке племени Урсу, семья Вайю уже приравнивалась одному из кланов, если рассматривать их возможности именно в Московской области, а не по всей стране, хотя они с бабушкой всячески пытались это скрыть; им недоставало только политического влияния в регионе, которое окончательно оформилось с созданием Союза семей. Приток людей и до этого был немаленьким, но после — стал просто колоссальным — появилась большая свобода выбора при найме кадров. Наибольшее предпочтение отдавалось сильным практикам с семьями и родственниками — это было одним из гарантов того, что при возникновении локального конфликта они не переметнутся на другую сторону — с предателями в это непростое время нигде не церемонились, следуя законам военного положения. На взгляд Вайю траты на обеспечение жилища, еды и безопасности того стоили.

К текущему моменту под предводительством семьи Вайю — тех, кто именно напрямую участвовал в хозяйственной деятельности семьи (а не Союза) — фактически на службе находилось порядка ста тысяч людей, из которых чуть более пятнадцати тысяч являлись непосредственными практиками-бойцами выше второго уровня.

Вайю приложила значительные организационные усилия, чтобы как можно больше гражданских людей имели хотя бы базовый уровень энергетического развития, введя обязательное посещение вечерних групповых занятий по внутренним практикам.

Начиная с семей бойцов личного состава, она распространила это во все сферы деятельности подчиненных структур. Люди перестали меньше болеть; как не банально, меньше есть и меньше уставать. И самое главное — могли дольше прожить и минимально защитить себя и своих близких.

…

…

…

Иньдуану, разумеется, это все было интересно, но он попросил Вайю сконцентрировать мысль более на уровне развития основных сил под предводительством ее семьи, а также упомянутой ею «территориальной независимости» — сто тысяч людей в тот городок рядом с ее особняком явно бы не влезло — разве что разложить их как сельди в банку по местным подземельям и бомбоубежищам, но кто на такое добровольно пойдет без реальной угрозы ядерного удара или иной подобной напасти?..

«Касаемо территории, — пояснила Вайю, — ближайшие к нам малые и средние населенные пункты, а также бывшие и существующие воинские части были переделаны под охраняемые жилищные кооперативы — разумеется, не все прошло гладко, но большинство оставшегося населения согласилось поделиться жилой площадью и пустующими домами с квартирами… — Иньдуан послал ей мысль, мол, сама-то она в это верит, на что получил ответ и слегка смущенное лицо перед собой. — Да, возможно, ты прав, их мнением не особо интересовались — особенно тех, кто поселился на бесхозных участках до нас… Но еще древние римляне говорили: отчаянные времена требуют отчаянных мер. По крайней мере они теперь не умрут от голода и находятся под защитой и в безопасности — если эти термины вообще применимы к тому, что сейчас происходит в стране и мире, — Вайю усмехнулась своим мыслям. — Считай полный соцпакет, если сравнить с той же Москвой! К примеру, Комитет в паре московских округов и ближайших городах для развертывания своих сил действовал намного жестче… Веришь, нет?»

…

…

Иньдуан успел задать еще кучу вопросов, прежде чем вспомнил, что Вайю так и не рассказала об уровне развития тех тысяч якобы бойцах-практиках под ее предводительством.

«…Да не забыла я, — в очередной раз проворчала она, — просто это ты каждый раз съезжаешь с темы своими уточнениями…»

Наконец Вайю поведала ему конкретику и цифры. Более четырнадцати тысяч человек были практиками третьего и четвертого уровня. Дальше от стадии к стадии шел резкий спад, чтобы дальше развиваться многим уже не хватало ни ресурсов, ни способностей к культивации. Практиков пятого уровня было не многим больше трехсот пятидесяти человек, шестого — порядка двухсот.

Практики выше пятого уровня обладали высокой степенью свободы, многие из них большую часть своего времени проводили в Зонах, выполняя боевые задания, или охотились на извергов.

«Пока их семьи сыты, одеты, защищены и при деле», — перефразировал Иньдуан более ранние слова Вайю.

«Именно!» — важно закивала Вайю.

Союз семей, как кланы с КПО, постепенно зачищали местность вокруг Москвы от особо буйной «демонической» фауны — против группы из пяти бойцов шестого уровня даже извергу седьмой стадии придется несладко, если он по какой-то надуманной причине начнет убивать мирное население, забредя в те области, где ему по сути делать-то было нечего, кроме как людоедствовать.