Заблуждения толпы - Бернстайн Уильям Дж. - Страница 83

Сложилась эклектичная мультирасовая община, в которую влились два десятка британских новообращенных. В 1990 году Хауэлл подал в суд Калифорнии документы, желая официально изменить свое имя на «Дэвид Кореш» – в честь, соответственно, библейского царя, наследником которого себя мнил, и в честь перса Кира (имя которого прочитывалось на еврейский лад). Как и Ян Бокельсон почти пятьсот лет назад, он удовлетворял свои растущие сексуальные аппетиты, установив полигамию для себя самого и безбрачие для остальных мужчин. Он «женился» еще на пяти женщинах, в возрасте от двенадцати до двадцати лет и, чтобы избежать судебного преследования за двоеженство, устроил им фиктивные браки со своими последователями-мужчинами. Будучи в Австралии, он настолько поразил одну семейную пару своей «божественностью», что ему позволили заняться сексом как с женой, так и с ее девятнадцатилетней дочерью, дабы они «зачали для Господа»⁶³⁸.

Готовясь к концу времен, он требовал, чтобы состоящие в браке члены общины очистились через воздержание от секса, и «аннулировал» браки всех, кто обитал в Маунт-Кармел, в том числе, возможно, браки пяти «дополнительных» жен Кореша. С другой стороны, секс с Корешем сделался в общине своего рода таинством: он спал со многими «бывшими женами» с полного одобрения их «бывших мужей».

Он успокаивал своих последователей, предрекая, что дети, которые родятся от него (таковых было не меньше дюжины), будут пользоваться привилегированным статусом в Новом Царстве Иерусалимском. Один из «бывших мужей» объяснял: «Вы вообще не понимаете. Нам, Ветви Давидовой, секс не интересен. Секс – это агрессия, сплошная агрессия. Дэвид взял на себя это бремя». Со своей стороны, Кореш расценивал продолжение рода как тоскливую, но священную обязанность. Впрочем, порой он признавался партнерам в снедавшей его похоти и робко добавлял, что повинуется слову Божьему.

Такое удачное для его плотских утех устройство общины он почерпнул, как объяснял сам, из книги Откровение (4:4), где говорится о двадцати четырех старцах в золотых венцах, восклицающих: «соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле» (там же, 5:10). Кореш совершил революционный прорыв в толковании Священного Писания: из слов «соделал нас» он заключал, что Откровением ему предназначено стать отцом этим двадцати четырем старцам, которые будут править в тысячелетнем царстве. Женщины, избранные выносить двадцать четыре младенца, суть священные сосуды, а Корешу поручено небесами контролировать все стороны их жизни, включая режим питания. Излишне уточнять, что ни один уважающий себя библеист не станет интерпретировать четвертую главу Откровения таким вот образом⁶³⁹.

Магнетизм Кореша ярко проявлялся в «библейских чтениях», которые могли длиться часами и во время которых он дословно цитировал и ловко толковал тексты Священного Писания. Несмотря на то что школу он бросил в девятом классе, изысканность библейских толкований из его уст завораживала даже самых образованных членов паствы, в том числе выпускника Гарвардской школы права и нескольких других, получивших дипломы о богословском образовании.

Кореш полагал, что семь печатей книги Откровение (5:1) указывают на конкретный ход событий конца времен и на путь к спасению Ветви Давидовой: «И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями».

Кореш именовал «книгу», упомянутую в приведенном выше отрывке, «Разумом Божьим», своим тайным планом по очищению человечества, доверенным «Агнцу». Этим Агнцем, разумеется, был он сам, благо к тому времени он уже извлек из других книг Нового и Ветхого Заветов «ключи» к разгадке каждой из семи, а заодно приобрел, как он уверял, уникальную способность делиться со своими последователями Божьими замыслами⁶⁴⁰. (Давидяне считали Христа динамическим проявлением воли Господа, принимающего различный облик – то Иисуса, то Агнца, то, как вещал Кореш, человека, то есть его самого⁶⁴¹.)

Еще в 1987 году давидяне привлекли внимание Рика Росса, скандального «разрушителя культов», который на протяжении десятилетий «депрограммировал» сотни людей и давал громкие показания в нескольких судебных процессах. По настоянию обеспокоенных родственников Росс «депрограммировал» двух последователей Кореша из Нью-Йорка, а впоследствии к нему обратились за помощью и семьи других членов секты. Он выделял шесть критериев, по которым опознавал в какой-либо организации «опасный культ»: это абсолютный и необъяснимый авторитет лидера, предельное послушание, фильтрация внешней информации, менталитет «мы против них», очернение тех, кто не входит в группу, и библейские или философские обоснования финансовых и сексуальных запросов лидера⁶⁴². Кореш не отфильтровывал информацию из внешнего мира, но остальным пяти критериям он вполне соответствовал.

С конца 1980-х годов Кореш и несколько его сторонников тайно собирали запасы оружия и накапливали средства, приторговывая оружием на анонимных аукционах. К 1991 году австралийский последователь Кореша по имени Марк Бролт разочаровался в секте: его смущали горы оружия, чрезмерный теологический размах и сексуальная эксплуатация молодых девушек. Он поделился своими сомнениями с широкой публикой и средствами массовой информации сначала в Австралии, а затем и на судебном разбирательстве в Америке по делу об изъятии из общины Маунт-Кармел одного несовершеннолетнего. Сам Бролт и «иконоборец» Росс обратились в Бюро алкоголя, табака, огнестрельного оружия и взрывчатых вещество (АТФ), которое назначило на конец февраля 1993 года проверку поселения сектантов. Община Кореша на тот момент располагала минимум тремя сотнями единиц оружия, в том числе шестьюдесятью винтовками M16, таким же количеством автоматов АК‐47 и тридцатью автоматами АР‐15⁶⁴³.

Обожавший оружие Кореш сказал собратьям накануне рейда АТФ: «Никто не войдет в мой дом, где столько младенцев, размахивая оружием и не рискуя получить стволом по зубам». В Техасе законы штата разрешают гражданам стрелять в сотрудников правоохранительных органов, которые применяют «ненадлежащую силу»⁶⁴⁴.

Росс также связался с газетой «Уэйко трибьюн геральд», которая 27 февраля 1993 года опубликовала первый материал из сенсационной серии «Грешный мессия»; эту публикацию заметили и принялись распространять федеральные СМИ. В статьях утверждалось, что Кореш подвергает детей физическому насилию, сожительствует с несовершеннолетними девочками и требует «божественного права» на жен других мужчин, а уже с дюжиной из них переспал⁶⁴⁵.

Органы детской опеки Техаса годом ранее обследовали территорию Маунт-Кармел и увидели там счастливых и ухоженных детей, которых разве что изредка стукали ложкой по ягодицам, что считается вполне допустимым для техасских родителей. С другой стороны, обвинения «Уэйко трибьюн» в сексуальной распущенности в адрес Кореша в основном соответствовали истине⁶⁴⁶.

В 9.45 утра 28 февраля АТФ получило ордер на обыск в Маунт-Кармел, причем поводом к обыску послужили не обвинения из газетного цикла «Грешный мессия», а подозрения по поводу владения огнестрельным оружием. В ту пору в Техасе разрешалось владеть автоматическим оружием и пользоваться им при условии, что оно должным образом зарегистрировано в федеральных органах власти; АТФ исходило из того, что регистрацией сектанты пренебрегли ^[172].

Сотрудники АТФ не ожидали сопротивления, а потому пригласили на операцию телерепортера; тот стал выяснять, как добраться до Маунт-Кармел, у знакомого курьера, а этот курьер оказался зятем Кореша. Благодаря информатору в рядах сектантов бюро узнало, что план неожиданной проверки не сработал и что вооруженный конфликт практически неминуем. Тем не менее было принято решение продолжать операцию. Предупрежденный заранее Кореш велел провести общую молитву, а затем расставил вооруженных людей у входов. Кто именно выстрелил первым, так и не было установлено, но Кореш сказал своим сторонникам, идя к воротам, что хочет поговорить с агентами. Согласно последующему расследованию министерства финансов, Кореш открыл створку и поинтересовался у агентов, что, собственно, происходит. Ему крикнули: «Не двигаться!» Он захлопнул створку, после чего и началась стрельба. Агент, наблюдавший за событиями со стороны, сообщил, что видел, как Кореш выстрелил дважды; это означает, что он и вправду вряд ли стрелял первым, то есть не планировал засаду, вопреки утверждениям сотрудников АТФ на разбирательстве⁶⁴⁷.