Заблуждения толпы - Бернстайн Уильям Дж. - Страница 64

Уингейт не только бесцеремонно нарушал условия британского мандата в Палестине, но и, что не менее важно, дерзко отвергал наставления диспенсационалистов, которые, напомню, были против активного содействия наступлению конца света; операции ОНЭ под его началом, выверенные тактически, внушали благоговение еврейским военачальникам. Он воспитал почти всех высших израильских офицеров, которым предстояло прославиться в грядущих войне за независимость 1948 года и Шестидневной войне 1967 года, в том числе Моше Даяна, Игала Аллона, Игаэля Ядина и Ицхака Рабина. Также Уингейт заложил основы политики, сегодня известной как «политика фактов» и подразумевающей завоевание территорий с основанием на них поселений⁴⁷¹. По словам Даяна, «Уин-гейт был для меня идеальным наставником. Его советы стали частью меня и впитались в мою кровь»⁴⁷². По всему Израилю ныне встречаются городские улицы и общественные места, названные именем Уингейта, а еще его имя носит тренировочный центр национальных спортивных команд.

По окончании войны он собирался выйти в отставку и вернуться в Палестину; Давид Бен-Гурион, основатель государства Израиль, говорил, что будет «естественным выбором» назначить Уингейта главнокомандующим израильской армией⁴⁷³. Его умение выживать в этом случае, несомненно, сказалось бы на последующей истории Ближнего Востока. Остается лишь гадать, смогла бы израильская армия с Уингейтом во главе удержать Старый город Иерусалима в ходе войны за независимость и принесло бы его харизматическое руководство более громкую победу – с покорением Западного берега реки Иордан. Или, быть может, его эксцентричное поведение оказалось бы роковым для молодого еврейского государства?

Призрак Уингейта до сих пор бродит по Ближнему Востоку. В сентябре 2000 года Ариэль Шарон, выступая в качестве лидера оппозиционной партии «Ликуд» и в окружении почти тысячи вооруженных полицейских, практически в одиночку спровоцировал смертоносную Вторую интифаду ^[141] и отправил в небытие предыдущие мирные соглашения своим посещением Храмовой горы. Уингейтом он восхищался с детства; кроме того, Уингейт был командиром молодого солдата по имени Авраам Йоффи, который позднее оказался наставником Шарона.

* * *

Судьбоносный визит Шарона на Храмовую гору лишний раз подчеркнул ее статус самого спорного объекта недвижимости во всем мире: это участок площадью 35 акров в лабиринтах иерусалимского Старого города, который сам тесно связан с нарративами последних времен, а также с религиозными маниями христиан, иудеев и мусульман. Не исключено, что именно здесь начнется и разгорится третья мировая война с участием иудейских, христианских и мусульманских миллениалистов в качестве основных действующих лиц.

Грубо говоря, Старый город площадью 220 акров можно описать как квадрат с Храмовой горой в юго-восточном углу. Если обходить его периметр по часовой стрелке, двигаясь от горы, мы последовательно проходим через еврейский, армянский, христианский и мусульманский кварталы, а затем возвращаемся к горе, на которой христианские и иудейские религиозные экстремисты (у каждого собственный сценарий апокалипсиса) желают возвести Третий храм.

Никто не знает в точности, где находился Первый храм, построенный царем Соломоном и разрушенный вавилонянами; чаще всего говорят, что теперь на этом месте стоит святилище Купол Скалы на горе. (Даже до того, как евреи заняли Ханаан, тут, вероятно, было капище иевусеев, побежденных Давидом, отцом Соломона.) Второй храм построен по возвращении из Вавилонского плена, в конце шестого столетия до нашей эры; его восстановили и расширили при Маккавеях, затем снова расширили, до нынешней Храмовой горы, при Ироде, а затем римляне разрушили храм в 70 году нашей эры.

Арабы завоевали Иерусалим в 637 году и завершили строительство мечети Купол Скалы в 692 году. Второе грандиозное архитектурное сооружение горы, мечеть аль-Акса, начиналось с простой лачуги и неоднократно перестраивалось после землетрясений, прежде чем обрести окончательную форму около 1035 года. Согласно мусульманскому вероучению, в 621 году пророку Мухаммаду приснился сон, в котором он побывал на этой горе и на небесах верхом на крылатом коне аль-Бураке. («Возвратясь» в Мекку на следующий день, Мухаммад поведал о своем сне недоверчиво внимавшим ему горожанам.)

Что касается евреев, среди них выделяются по своему отношению к Храмовой горе три группы. Первая, самая многочисленная, считает, что евреям можно посещать Храмовую гору, но нельзя там молиться. Вторая группа утверждает, что нельзя даже подниматься на гору, так как у евреев нет рыжей телицы для жертвоприношений и никто не знает точного местоположения ковчега Завета (Святая святых). Эта группа полагает, что посетители горы «нечисты» и могут случайно осквернить ковчег, где бы на горе тот ни находился. Наконец, третья группа, крошечное меньшинство крайне правых, желает возвести Третий храм немедленно⁴⁷⁴.

Храмовая гора сегодня

Если забыть о теологических соображениях, подавляющее большинство евреев не хочет восстанавливать храм, и причина этому сугубо практическая – ведь тогда придется снести Купол Скалы и, возможно, мечеть аль-Акса, а не надо быть искушенным в геополитике, чтобы понимать, что снос этих сооружений чреват катастрофическим региональным, если не всемирным конфликтом.

Братья и ранние диспенсационалисты мало что могли сказать по этому поводу, но у них имелось веское основание: как нередко случается, Ветхий и Новый Заветы дают противоречивые сведения о будущем храме, точнее, о необходимости приносить в нем жертвы. С одной стороны, пророк Иезекииль (Иез 40–48) описывает будущий храм и жертвоприношения; с другой стороны, в послании к Евреям (Евр 10:1–18) утверждается, что самопожертвования Мессии уже достаточно, а жертвоприношения животных и, следовательно, восстановление храма не нужны⁴⁷⁵.

* * *

Долгая и запутанная история Иерусалима вполне соответствует нынешнему статусу города (который можно охарактеризовать как ситуацию пороховой бочки). В 70 году н. э. римляне разрушили храм и изгнали значительную часть мятежного еврейского населения, а большинство тех, кто остался, бежало из города в 135 году, после второго восстания во главе с Симоном бар Кохбой ^[142]. Затем город оккупировали друг за другом римляне, византийцы, персы-сасаниды и мусульмане – служившие халифатам Омейядов, Аббасидов и Фатимидов. В 1099 году крестоносцы изгнали Фатимидов и вырезали горожан иудейского и мусульманского вероисповедания; затем они временно уступили город Саладину в 1187 году, после чего настали десятилетия непрерывных схваток между христианами и мусульманами за власть над Иерусалимом. Во второй половине тринадцатого столетия сошлись в сражении мусульмане-мамлюки и монголы, а приблизительно после 1300 года мамлюки одержали победу, за которой последовали шесть с лишним веков непрерывного мусульманского правления. Османы переняли власть у мамлюков в 1516 году и сохраняли ее до декабря 1917 года, когда в Священный город вошли британские войска под командованием генерала Эдмунда Алленби.

Иерусалимский Старый город сегодня

Около 1929 года, через шесть лет после учреждения британского мандата, евреи и арабы начали убивать друг друга в мелких стычках и в крупномасштабных беспорядках, в том числе в террористических актах; резня продолжилась в 1930-х годах, когда арабы пытались ожесточенно сопротивляться притоку еврейских иммигрантов, что бежали от преследований нацистов. В 1947 году Организация Объединенных Наций приняла проект разделения территорий между враждующими сторонами, но, когда евреи в полночь 14 мая 1948 года объявили о создании национального государства, началась полномасштабная война Израиля с арабскими соседями.