Московский Кремль - Конькова Екатерина Александровна - Страница 11

Успенский собор. Архитектор Аристотель Фиораванти. 1457–1479 гг.

Собор был построен в 1476 г. Внутренняя отделка шла еще в течение двух лет, и наконец 15 августа 1479 г. собор торжественно освятили. Фиораванти взял за основу владимирский Успенский собор, однако московский храм обладал присущими только ему оригинальными архитектурно-художественными чертами, главная из которых заключается в строгой симметричности расположения всех элементов. Так, восточный фасад между двумя мощными контрфорсами разделен пятью апсидами – по две с каждой стороны от главной апсиды, расположенной по центру. Этот фасад завершают две дуги закомар, которые образуют пространство, украшенное живописью. Южный и северный фасады имеют по четыре прясла стен, а западный – три, причем в его среднем прясле расположено крыльцо, декорированное двойной арочкой, посередине которой висит гирька. Впоследствии эта гирька настолько полюбилась, что широко применялась в русской архитектуре. Входы в собор обрамляют белокаменные порталы – декоративно обработанные дверные проемы, уходящие уступами в глубь стены. Наконец, венчают собор пять золоченых глав. В барабанах глав были прорезаны узкие окна наподобие бойниц. Для лучшего освещения иконостаса пятиглавие пришлось сдвинуть вправо, ближе к алтарю. Позолота глав Успенского собора особенная, отличающаяся от других церквей. Здесь применили ртутное золочение, запрещенное в XVIII столетии специальным указом Екатерины II. Это было правильное решение, поскольку, как всем известно, ртуть очень вредна для здоровья, и мастера, занимавшиеся подобным золочением, не отличались долголетием.

Каждый шаг итальянского зодчего был отмечен в летописях. Так, записали, к примеру, что мастер применял не деревянные, а металлические связи, за счет чего кирпичные стены делались тоньше, а потому своды толщиной в кирпич становились легче и выше. Кроме того, благодаря новой технике удалось увеличить размер окон, и внутреннее пространство сразу сделалось больше и светлее.

Как правило, в то время каменные храмы были небольшими по размеру и тесными, но Успенский собор – это высокий, просторный и светлый зал с легкими сводами. Современников это сооружение поражало своей величественностью и грандиозностью. Лучше всего впечатление человека, входящего в собор, определил летописец: прежде всего это необыкновенная приподнятость, названная им «звонностью». Никоновская летопись сообщает: «Была же та церковь весьма удивительна величеством и высотою, и светлостью, и звонностью, и пространством; таковой же прежде не бывало на Руси, кроме Владимирской церкви».

Древняя роспись собора частично сохранилась в Похвальском и Петропавловском приделах. Манера письма и гармония цветовой гаммы позволяют определить авторов росписи: это замечательный русский живописец Дионисий и его круг.

Более поздняя роспись (XVII в.) украшает южный портал, обращенный к Соборной площади. Эту работу осуществили 100 иконописцев из Москвы, Устюга, Суздаля, Владимира. Руководили мастерами жалованные иконописцы Иван и Борис Пасеины, Бажен Савин и Сидор Поспеев.

Слева и справа от входа они изобразили ангелов, несколько выше разместили изображения святых, а еще выше находится Богоматерь с младенцем. Южный фасад не случайно отличается особенной красотой: в торжественные дни императоры и церковные иерархи выходили на Соборную площадь либо спускались из Грановитой палаты или Кремлевского дворца и входили в Успенский собор через южный портал.

Древнюю живопись мастера делали с применением местных цветных глин и разнообразных минералов. Их разводили на воде, а как связующие элементы использовали яичный желток или растительный клей. В росписи собора применялось два вида живописи – темперная (по сухой штукатурке) и фресковая (по сырой). В XVIII и в XIX столетиях живопись Успенского собора трижды обновлялась масляными красками. В начале XX в. была произведена частичная расчистка стенописи. На южной стене и в некоторых других местах реставраторы обнаружили древнюю живопись.

В настоящее время Успенский собор – это один из музеев Кремля, однако в нем проходят службы во время некоторых церковных праздников. Наши современники, входя в этот храм, как и люди много веков назад, испытывают ни с чем не сравнимое восхищение при виде убранства и росписей.

Свет в центральную часть собора падает из 17 узких окон, расположенных в двух ярусах, и из 12 паникадил, исполненных из позолоченной бронзы в XVII и в XIX столетиях. Перед царскими вратами из подкупольного пространства спускается серебряное паникадило, исполненное мастерами XIX столетия. Это серебро отбили казаки атамана Платова у отступающей армии Наполеона, пытавшейся забрать несметные кремлевские сокровища. При нашествии на Москву французы разграбили Успенский собор и сделали из него конюшню для своих лошадей, а многие древние иконы использовали в качестве дров. Они вывезли из собора множество драгоценностей, в том числе золота 288 кг, серебра более 5 т.

Около круглых колонн напротив иконостаса стоят два трона. Левый (XV в.), белокаменный, служил патриарху; правый, сооруженный в XVII в. и переделанный в XIX столетии, являлся моленным местом для цариц. Правый трон украшен гербами России, Новгорода, Владимира, Казани, Астрахани и других русских городов. Гербы городов разместили на крыльях двуглавого орла, а грудь его украшает герб Москвы.

Когда в Успенском соборе шла служба, царь стоял ближе к южному входу. Сейчас там стоит Мономахов трон – резное деревянное место для царя, которое русский мастер изготовил специально для Ивана Грозного в 1551 г. Трон украшают рельефные композиции и надписи, поясняющие сказание о получении царских регалий Владимиром Мономахом от византийского императора, а также о военном походе дружины Владимира Мономаха во Фракию. К этому трону русские государи поднимались во время коронации.

Главное украшение Успенского собора – пятиярусный иконостас, высота которого достигает 16 м. В конце XIX в. его покрыли чеканным позолоченным серебром. Иконы Успенского собора в основном исполнены художниками XVII столетия. Одно из сокровищ Успенского собора – икона «Богоматерь Владимирская» византийского письма, которую исследователи датируют концом XI – началом XII столетия. Сначала святыня хранилась в Киеве, затем в 1155 г. была перевезена во Владимир князем Андреем Боголюбским. В 1395 г. сын Дмитрия Донского, князь Василий Дмитриевич, перевез «Богоматерь Владимирскую» в Москву и установил в Успенском соборе.

Икона «Георгий» исполнена русским мастером конца XI в. Древнее изображение было закрашено масляной краской, и святого Георгия реставраторы обнаружили только в 1935 г., удалив масляную краску и открыв древний слой. Еще один замечательный памятник русского искусства первой четверти XIV столетия – икона «Троица» работы неизвестного художника. Очень интересны также иконы «Апостолы Петр и Павел» (XIV–XV вв.) предположительно работы Феофана Грека или художника его круга, «О тебе радуется», «Апокалипсис» и «Петр митрополит с житием», исполненные мастерами круга Дионисия.

Икона «Святой Георгий». XII в.

В Успенском соборе хранятся и другие интересные памятники искусства, которые в период образования централизованного Русского государства привозились в Москву из удельных княжеств в качестве наиболее почитаемых святынь.

В юго-западном углу обращает на себя внимание бронзовый шатер ажурного литья. Эта изумительная работа была сделана в 1624 г. котельных дел мастером Дмитрием Сверчковым, как свидетельствует надпись на шатре. Через год после завершения работы сюда поместили ризу Иисуса Христа, которую прислал в дар Михаилу Романову персидский шах. В год трехсотлетия дома Романовых здесь же разместили раку с мощами патриарха Гермогена, замученного польскими интервентами в 1612 г. Кроме того, в соборе хранятся раки с мощами митрополитов Петра и Филиппа.