Античный Чароплет. Том 3 (СИ) - "Аллесий" - Страница 83

Что такое блинк? Это не переотражение. Это мгновенная смена точки, куда луч падает. Фактически, нужно слегка «сдвинуть» или «повернуть» «зеркало». Остался вопрос, как это сделать. Потому что заклинание двойников работает слегка иначе. Точнее, не затрагивает именно этот механизм окружающей реальности. Технически, речь может идти и о каком-нибудь мгновенном переходе через Зеркаль. То есть, «сделав» верхний «слой зеркала» прозрачным, я же, отразившись от него, тоже окажусь немного в другом месте? Так-то оно так. Только не совсем. Для этого нужно скомпоновать в одном заклинании быстрый переход в Тафипу и выход из неё, да ещё и не в случайном месте в окрестностях десятка метров, а там, где мне надо. Как это сделать — не ясно.

У меня, на самом деле, буквально недавно возникло сразу две идеи-концепта, как это сделать. Точнее, одна, но в двух реализациях. Это самое «зеркало» есть ни что иное, как сама Тафипа. «Поверхность зеркала», конечно, не двумерная, а куда более сложная. Но не важно. Собственно, сложность «поворота» даже не в том, что я не знаю, как это сделать. Как раз знаю. Я умею воздействовать на грань между реальностью и зазеркальем. Сложность в том, что я не представляю, как «повернуть» всё «зеркало». Ведь по факту оно бесконечное и от него переотражается вся реальность нашего мира… Или не вся. Я пока не уверен. Но если что-то уже «нарисовано на полотне» или светит, минуя «зеркало», то это что-то не способно вообще попасть в Зеркаль.

Собственно, если речь не идёт о бесконечных затратах энергии, чтобы «повернуть зеркало» для всей окружающей реальности, то можно воспользоваться более простым методом. Повернуть небольшую часть. Чтобы переотразить только ту часть, где я нахожусь. В концепции обычных зеркал это означает, фактически, вырезать из цельного зеркала один кусок и чуток изменить его угол наклона относительно всей отражающей поверхности. Чем это грозит, если ассоциацию переложить на реальность? Всё просто. Трещинами и дырами. Проще говоря, появятся зеркальные провалы-ловушки. Не обязательно даже серьёзные и устойчивые. И проблема даже не в том, что в любом месте, где я использую этот навык, появятся такие последствия. Тот же Эскетинг вообще регулярно пользовался чем-то таким. Проблема в том, что для таких фокусов нужно много маны. Теряется весь смысл блинка, ведь тратить он будет больше, чем даже те же двойники. И на кой такое делать?

Но я точно помню, что Тай-Кер им пользовался. Что я упустил? Второй вариант идеи. Более изящный. Именно его, я почти уверен, использует сам праквантешский архимаг. Если представить «зеркало» не твёрдым начищенным куском металла или магически обработанным кристаллом, а, скажем, поверхностью воды, а объект реальности, меня то есть, эдаким солнечным зайчиком от неё где-нибудь на дереве, к примеру, тогда не обязательно же зачерпывать то место, куда падает солнечный луч, плошкой, чтобы её крутить и наклонять, правда? Достаточно просто плюнуть в воду или ткнуть пальцем, чтобы пустить волну. Поверхность воды исказится, зайчик прыгнет с коры на крону. Всё просто. Всё это ассоциации, конечно. Проще говоря, надо просто слегка исказить грань зазеркалья там, где я нахожусь в данный конкретный момент. И вот сделать это очень непросто. А уж понять, как воздействовать на Зеркаль конкретным образом так, чтобы и перемещение происходило абсолютно конкретно, не ясно. Точнее даже, не до конца ясно и очень сложно. Вот я и занимаюсь в системном редакторе соответствующим моделированием и построением. Мысли постоянно крутятся вокруг того, какой другой принцип можно взять за основу чар, чтобы убрать лишние сложности, но пока что по мане получается эффективным только тот, который, собственно, я и решил использовать.

Спустя пять дней я понял следующее. Во-первых, я ненавижу идиотов. Во-вторых, я ненавижу ночь. В-третьих, я ненавижу заклинания светлячков. В-четвёртых, меня выбешивает чужое высокомерие. И, в-пятых, я, кажется, начинаю ненавидеть одну особу с греческими корнями, вышедшую из бывших жриц Инанны. Как бы меня не бесила эта богиня, но я начинаю понимать, почему она вышвырнула Абхилашу. Или это Абхилаша покинула храм Афродиты?.. Не важно.

Собственно, к чему это я. За прошедшие пять дней нападения на военных участились. При этом эмушиты, будто специально, действовали заодно с тенями. Какие такие эмушиты? Жалкие, слабые, немногочисленные и убогие. Криворукие подростки, недавние дети. Возраст примерно десять-тринадцать лет. Вместе с крайне немногочисленными взрослыми и редкими шаманами. Тех, кто обосновался севернее от нашего лагеря, войска доистребляли. Но немалая часть сидела на северо-востоке и в восточных окрестностях Похалая, зона вокруг которого стала крайне опасной. Проще говоря, до них было непросто добраться из-за того, что нас разделяло огромное пятно примерно тридцати с лишним километров в поперечных размерах. То есть, чтобы уничтожить тех, кто находился вне этого пятна, требовалось оную опасную зону обходить по огромной дуге. Заняло бы это даже для обычных крупных отрядов человек в триста-четыреста далеко не один день только в одну сторону. А устраивать полноценный практически, пусть и небольшой военный поход против женщин и детей… Вопросы морали, конечно, тут не причём. Скорее — вопросы целесообразности. Вот и пытались пройти напрямую мимо Похалая.

Собственно, что могли сделать отряды, состоящие из этих подобий воинов, среди которых были даже взрослые представительницы женского пола, против войск Раджи, изначально не особо понятно. Но им и не требовалось особо ничего делать, когда в союзниках имеются теневые гончие. Ездовые особо не показывались, крупных скоплений войск от сотни и более человек враги старались вообще избегать. Своими действиями дикари только укрепляли версию гуру про то, что оставшиеся шаманы призывают теней.

Из действий противника следовало два вывода. Вполне логичных, кстати. Делать отряды больше. Давать войскам больше магов. Несмотря на проблемы с головой (только моё мнение) Раджа и его приближённые додумались до этих простых мыслей. А кто я? Правильно. Один из сильнейших магов под рукой сопляка-Сварнрааджа. О, Имхотеп, зачем ты убил Тарджабалахасара⁈ В общем, не важно. Важно то, что именно мне пришлось сопровождать следующий крупный отряд к деревеньке на востоке от Похалая. И три ночи я буквально пытался организовать над местами стоянок дневное освещение. Столько светлячков создавал. Недосыпы, жуткое ощущение уже нестерпимого гула, в котором прослеживался рык и рёв, идущее от Похалая, не добавляли мне хорошего настроения. Как и регулярные ощущения взглядов издалека, направленных именно на меня. Возможно — нервы. А возможно — интуиция. Когда мы проходили мимо руин города, у меня вообще было такое чувство, будто я жертвенный козёл, который бродит мимо льва или тигра, стараясь не шуметь и не разбудить уснувшего зверя раньше времени. Ага. А рядом ходит стадо баранов. Громко блеющих и топчущихся чуть ли не по хвосту этого самого тигра. Яростный гул, кстати, забивал вообще практически все посторонние отзвуки аур. Вижу я их отвратительно, а из-за мощной практически проявившейся ауры Эмуши мне было практически невозможно даже ложь от правды отличить в разговоре. Разве что концентрироваться на зрительном чувстве ауры собеседника.

Раньше я не думал об этом, но вообще большинство богатых мужчин во всех развитых странах имеют гаремы. И Индра-Бхопалское царство не исключение. Как и входящие в него на правах относительных автономий вассалы Раджи — моджары. Внуком одного из которых и являлся Сварнраадж. Да и предки Тарджабалахасара роднились с моджарами нередко. Поэтому у Сварнрааджа было множество родственников. Ближних и дальних. И немалая их часть как раз была высокопоставленными хотя бы по статусу людьми. В частности, они в нынешних условиях почти все были конными. К чему я это веду? К тому, что в том же Шумере, к примеру, род очень многое значил. Ты либо родовит, либо нет. Дворянин выше обычного человека настолько же, насколько Император выше дворянина. Рода Империи, не имея названий, существовали в качестве устойчивых социальных структур. Но было во всей этой иерархии исключение. Маги. Даже с мастерами никакие, пусть даже и самые богатые придворные, не смели без причины разговаривать неуважительно или пренебрежительно. Маги — вне каст и классов, вне сословий. А уж сильные… А я всё-таки отношусь к последним. В той же Трое была похожая система. Да, дворяне правят страной. Но маги правят законами природы. Сейчас же… К храмовникам относились чуть проще, но похожим образом. Дело было ещё и в том, что многие представители знати проходили начальное обучение в Храме. Тот же Сварнраадж вообще учился несколько месяцев в детстве у самого гуру-настоятеля. Точнее, нынешний гуру как раз и стал таковым буквально через пару лет после периода занятий со Сварнрааджем. Старый умер. Но не о том речь. К магам, не принадлежащим Храму, относились как к второму сорту. И это тоже было оправдано. Мелкие местные знахари, старые рода чародеев и колдунов, прорицателей и прочих, конечно, что-то могли, но в целом сильно Храму уступали. Собственно, наиболее прогрессивные из них Храмом и поглощались. Какую-то силу представляли собой представители Индрахутары… Но теперь они — просто часть истории. Как и их права и свободы. Точно так же и с чародеями Похалая. А я как раз не был храмовником. Правда, ученичество у Абтармахана сглаживало этот момент, но относились все эти люди ко мне как к ученику-сопляку, а если сдобрить это всё личным Самомнением и некоторой немилостью самого Сварнрааджа, то… Короче, чужое высокомерие по отношению к моей персоне меня просто выбешивало. Даже Император не вёл себя так, как эти ничтожества, большая часть из которых вообще вторые-третьи сыновья смазливых дочерей ремесленников, взятых наложницами в господский дом.