Философия Древней Греции и Рима. От Сократа до Цицерона и Аврелия. С пояснениями и комментариями - Коллектив авторов - Страница 13

«То, что придает реальность предметам познания…»: по мнению Платона, вещи, которые мы видим в физическом мире, являются, как вы помните, лишь отражениями или копиями идеальных Форм или Идей, существующих в иной, высшей реальности. Эта «идеальная» реальность более настоящая, чем то, что мы видим вокруг.

«…и дает нам способность их познавать…»: Платон утверждает, что наше понимание и знание основаны на нашем контакте с этими Формами. Через разум мы можем получить доступ к этим вечным и неизменным истинам, которые лежат за пределами нашего чувственного опыта.

«…назови идеей блага»: «Идея блага» для Платона – это высший принцип, превосходящий все остальные идеи. Она аналогична солнцу в его аллегории о пещере: так как солнце дает свет, позволяя нам видеть вещи, так и идея блага «освещает» другие идеи, делая их познаваемыми для нас.

«Это источник нашего знания и понимания истины»: Платон считает, что все наше знание и понимание происходит от блага. То есть, благо – это не просто одна из многих идей; это основной принцип, определяющий структуру всей реальности и нашего понимания этой реальности.

В целом, этот комментарий подчеркивает важность «идеи блага» в платоновской системе понимания мира. Это не просто этическая категория; это основной принцип, который объясняет, как мы познаем и понимаем реальность.

Диалектика – это метод логического рассуждения или дискуссии, призванный выявить истину путем выявления противоречий в противопоставленных предположениях или понятиях. Метод используется для решения проблем путем противопоставления разных точек зрения и нахождения «синтеза» или общего решения. В философии, диалектика часто связана с работами таких мыслителей, как Сократ, Платон и Гегель.

Диалектика для Платона – это не просто метод общения или спора, но центральный принцип познания истины. Он видел диалектику как путь к глубокому пониманию сущностей вещей, выходящему за рамки поверхностного восприятия: «Он стремится осмысливать, опираясь исключительно на силу разума, и направляется к главной сути вещей, не отступая до тех пор, пока с помощью чистого размышления не дойдет до сущности добра. Таким образом, он достигает пика истинного познания, так же как кто-то другой достигает вершины видимого мира». Этот фрагмент подчеркивает центральную идею платоновской философии: веру в существование истины, которую можно осознать через чистый интеллектуальный поиск, опираясь на силу разума.

«Он стремится осмысливать, опираясь исключительно на силу разума…»: здесь говорится о философе или интеллектуале, который доверяет своему интеллекту, а не ощущениям или мнению большинства, чтобы понять мир.

«…и направляется к главной сути вещей…»: философ стремится к пониманию основных принципов или Форм, которые, по мнению Платона, стоят за всем видимым в физическом мире.

«…не отступая до тех пор, пока с помощью чистого размышления не дойдет до сущности добра»: здесь подчеркивается упорство и настойчивость в поиске истины. «Сущность добра» – это высший принцип в платоновской философии, источник всех идей и сущностей.

«Таким образом, он достигает пика истинного познания…»: путешествие к пониманию «сущности добра» является высшим достижением философского познания.

«…так же как кто-то другой достигает вершины видимого мира»: эта аналогия сравнивает философский поиск истины с восхождением на вершину горы. Так как с вершины горы можно увидеть весь окружающий мир, так и философ, достигая «сущности добра», может увидеть истинную природу реальности.

В целом, этот фрагмент подчеркивает высокую ценность истинного философского познания в платоновской традиции и утверждает, что посредством разума можно достичь самых глубоких истин о мире.

«Диалектика – это искусство, которое может разграничивать идеи между собой и показывать их связи и взаимоотношения в системе истинного знания», – писал он в «Софисте». Этот высказывание подчеркивает значение диалектики как метода познания. Разберем его подробнее.

«Диалектика – это искусство…»: диалектика не просто метод или техника; для Платона это искусство, требующее определенного мастерства и глубокого понимания.

«…которое может разграничивать идеи между собой…»: один из ключевых элементов диалектики – способность разделять идеи, различать их и определять их границы. Это позволяет убедиться, что каждая идея рассматривается четко и точно.

«…и показывать их связи и взаимоотношения…»: после разделения идей диалектика также помогает понять, как эти идеи связаны между собой, какие у них отношения и как они взаимодействуют.

«…в системе истинного знания»: Платон считает, что истина обладает структурированной, системной природой. Диалектика не просто исследует отдельные идеи, но и помогает понять, как они соединены в более обширную систему знания.

Таким образом, Платон выдвигает диалектику как ключевой метод в философском исследовании, позволяющий распознавать идеи, определять их отношения и понимать их место в системе знаний. Этот метод был важной частью платоновской методологии и сыграл значительную роль в развитии западной философии.

Платон утверждал, что истинная сущность человека скрывается в его бессмертной душе, которая приходит в тело при рождении. Основная черта человека, отличающая его от животных, – это способность к познанию, основанному на логических рассуждениях: «Человек – существо бескрылое, лишенное перьев, двуногое, с плоскими ногтями, восприимчивое к знанию, основанному на рассуждениях», – это определение подчеркивает уникальные физические и интеллектуальные характеристики человека. Платон видит человека как существо, обладающее уникальной способностью к познанию и рефлексии.

Однако Диоген Синопский, известный своим юмором и склонностью к провокациям, решил высмеять это определение. Он ощипал курицу и принес ее на площадь, говоря: «Вот платоновский человек – животное о двух ногах, лишенное перьев!» Этим жестом Диоген показал, что даже самые казалось бы точные определения могут быть подвергнуты критике и ревизии. В ответ на этот жест Платон уточнил свое определение: «Человек – животное о двух ногах, лишенное перьев, и с широкими ногтями…» Этот эпизод демонстрирует, что даже великие философы не застрахованы от ошибок и неточностей в своих определениях. Он также иллюстрирует значимость диалога и критического мышления в философском поиске истины.

Как уже говорилось выше в 387 году до н. э. Платон основал Академию. Это было не просто место, где учились древние греки. Это – первое в истории подобие университета, место, где наука, философия и диалог сочетались для поиска истины. Название «Академия» происходит от имени академического публичного сада в Афинах, где Платон часто преподавал.

В Академии Платона учебный процесс существенно отличался от того, что мы привыкли видеть в современных университетах. Здесь не существовало жестко заданных курсов или программ обучения. Вместо традиционных лекций студенты участвовали в диалогах, обсуждениях и рассуждениях на разнообразные темы. Астрономия, например, изучалась не только как точная наука о движении небесных тел, но и как философская дисциплина, пытающаяся понять место человека во Вселенной. Математика рассматривалась как ключ к пониманию гармонии и порядка в мире, и студенты погружались в глубокие размышления о числах, пропорциях и геометрических формах. Политика и философия переплетались, когда речь заходила о вопросах управления государством, праведности и добродетели. Платон через свои диалоги часто задавал студентам вопросы о том, какое государство идеально и каким должен быть настоящий правитель.