Настоящая история магии - Голубева Марина - Страница 30

К Иоахиму Флорскому прислушивались самые авторитетные правители того времени: Генрих IV (император Священной Римской империи), Ричард Львиное Сердце и даже римские папы Урбан III (на папском престоле с 1185 по 1187 год) и Климент III (на папском престоле с 1185 по 1187 год). Правда, уже после смерти пророка IV Латеранский собор объявил пророчества Иоахима ересью, но в XVI веке он был реабилитирован, и книги пророчеств Иоахима Флорского опубликовали.

С наступлением более просвещенной эпохи Возрождения искренне преданных вере и католической церкви ясновидящих сменили пророки другого сорта. Если видения религиозно-экзальтированных особ являлись результатом расстройства психики, то прорицатели эпохи Возрождения старались подвести под свои пророчества научную основу. Это стало возможно во многом благодаря повсеместному увлечению астрологией. Поэтому большинство прорицателей были одновременно и астрологами.

В первую очередь, конечно, вспоминается Нострадамус, о котором уже упоминалось в этой книге. Он, пожалуй, первый отважился заглянуть так далеко в будущее и был настолько плодовит, что написал свои «Катрены» аж до 3797 года. Этот предсказатель сейчас даже более популярен, чем при жизни, когда большинство коллег-астрологов обвиняли его в непрофессионализме и откровенном шарлатанстве. Если учесть, что катрены (стихотворные пророчества) Нострадамуса написаны не только туманно и иносказательно, но и на смеси латинских фраз и французских слов, причем не современных, а на старопрованском диалекте, понять, что содержится в пророчествах, почти невозможно. А перевод их на русский язык нередко вообще имеет минимальное отношение к самому исходному тексту. Добавьте сюда еще и многочисленные анаграммы и сокращения, предполагающие знание каббалистических принципов дешифровки текстов, и станет понятно, что к тем пророчествам, что современные мистики выдают за тексты Нострадамуса, они имеют условное отношение.

Раньо Неро — Черный Паук

Нострадамус не единственный пророк подобного толка. Вполне вероятно, что он подражал другому прорицателю, о котором нам мало что известно, даже его имя скрыто за зловещим псевдонимом Раньо Неро — Черный Паук.

Предположительно, жил этот предсказатель немного раньше Нострадамуса, в XIV веке, во Флоренции, и долгое время о нем никто из наших современников не знал. В 1972 году в библиотеке францисканского монастыря недалеко от Болоньи случайно обнаружили рукописную и богато иллюстрированную книгу «Травы Тосканы», написанную в XIV веке. Это также стало важным событием, но интереснее оказалось то, что между листами книги была спрятана еще одна рукопись, подписанная: «Раньо Неро. “Вечная книга. Оракул”».

Историки предполагают, что автор был францисканским монахом, спрятавшим рукопись из опасений преследования церкви, что было не лишено оснований. Его рукопись явно связана с астрологией, а предсказания часто касаются католической церкви. К тому же автор объясняет свой псевдоним тем, что видит собственное предназначение в «ловле мух» — выявлении разных бедствий в грядущей истории.

Однако, в отличие от других предсказателей, в том числе связанных с астрологией, Раньо Неро действовал по принципу «Предупрежден — значит вооружен» и считал, что судьба человека не предопределена, он может избежать неприятностей, если заранее знает о них.

^{Пророк и пророчица. Амстердамский Кабинет, 1470.}

^{The Rijksmuseum}

Предсказания Черного Паука написаны просто, без всякого тумана и герметического символизма, что отличает их от других подобных прогнозов. Причем некоторые из предсказаний, в том числе на XX век, можно даже трактовать как сбывшиеся, пусть и весьма приблизительно.

Некоторые историки-медиевисты, изучающие Средние века, предполагают, что за псевдонимом Черный Паук скрывается известный своими энциклопедическими знаниями францисканский монах Федерико Мартелли, живший в XIV веке. Однако это предположение ничем не подтверждено.

Урсула Липтон (1488–1561)

И все же церковь относилась к разным пророкам с подозрительностью, а нередко и откровенно негативно. Дело в том, что девинация как искусство прорицания не всегда была связана исключительно с благими силами. Дар ясновидения, по мнению средневекового общества, человек мог получить и от сатаны. Пожалуй, самой известной из таких ясновидящих была йоркширская ведьма Урсула Липтон.

Вокруг рождения и жизни Урсулы ходило множество легенд, одна страннее другой. Говорили, что ее мать, уже будучи вдовой, родила Урсулу от козлоногого ухажера, а девочка была страшной: с длинным кривым носом и выпученными глазами. Еще не умея ходить, малютка уже творила чудеса: заставляла летать свою люльку, мебель, кочергу, которая сама гоняла односельчан маленькой ведьмы. Повзрослев, Урсула, несмотря на уродство, удачно вышла замуж: за самого перспективного и богатого жениха в деревне. Это, по убеждению ее соседей, конечно же, не обошлось без колдовского приворота.

Но таких быличек в Средние века ходило немало, и хотя бы одна ведьма находилась в каждой деревне. Урсула интересна своими пророчествами, которые, по уверению современников, неизбежно сбывались. Эти пророчества были даже изданы вместе с биографией ведьмы в 1686 году.

Как говорят, Урсула предсказала не только великий лондонский пожар 1666 года, гибель Непобедимой армады испанцев, но и век железных повозок, движущихся силами пара. Предсказания свои Урсула писала в стихах, и они были туманны и неоднозначны. Но главное — никто не видел прижизненных записей пророчеств йоркширской ведьмы, более того, стихи о железных повозках, людях, летающих по воздуху, и эпохе пара появились только в издании конца XIX века. Так что насколько такие предсказания связаны с магическим даром, а насколько — с фантазией позднейших редакторов, сказать трудно.

Споры о том, принадлежит ли девинация к магическим искусствам или ее следует считать даром сверхъестественных сил, шли на протяжении всего Средневековья. В ранний период отчетливо было заметно разграничение между девинацией (divinatio) и магией (ars magica), что было закреплено и решением нескольких Церковных соборов V и VI веков. Существовало даже понятие «девинационная наука» (divinationis scientia). Однако с течением времени и с появлением темных пророков-колдунов к прорицателям стали относиться с подозрением и часто обвиняли их в ложном приписывании связи с Богом.

К XIII веку произошло четкое разделение на Божественную и демоническую девинации, также были выделены гадательные практики (мантика), которые больше относили ко второму типу. Подробный анализ разных видов и техник пророчеств и гаданий можно найти в «Книге девинаций», написанной выдающимся французским ученым Николя Орезмом (1320/1322–1382).

Гадание (мантика) как разновидность девинации, согласно французскому философу и богослову XII века Гуго Сен-Викторскому, включает в себя пять основных направлений: пиромантию (гадание по огню), гидромантию (гадание по воде), аэромантию (гадание посредством воздуха), геомантию (гадание на песке) и некромантию (обращение к душам умерших).

Мантику (от др. — греч. μαντική — искусство прорицания) трудно оценивать как некую общую теорию гадания. Многочисленные приемы и практики возникли задолго до эпохи Средневековья и существовали еще в первобытном обществе. С тех пор разнообразные технологии гадания совершенствовались, адаптировались к новым мифологическим представлениям и религиозным верованиям. И средневековые маги тоже внесли свой вклад в этот процесс.