Настоящая история магии - Голубева Марина - Страница 26

Каббала — это сложное мистико-философское учение, основанное на иудаизме, но связанное не столько с религиозными догмами, сколько с метафизическими идеями и магическими практиками. Суть этого учения в утверждении, что буквы и числа первичны, рождены божественным сознанием и обладают магической силой.

Естественно, речь идет о священном, сакральном алфавите иврита, в котором 22 буквы. Именно в них сокрыты тайное знание, данное человеку Богом, и божественная энергия. Надо отметить, что в алфавите иврита есть только согласные буквы, гласные звуки не указываются при письме. С точки зрения каббалистов, именно в этих звуках содержится невыразимая сущность Вселенной. Именно из гласных звуков состоят истинные имена Бога, самые сильные и тайные заклинания и священные слова. Выпевание гласных звуков во время магических ритуалов позволяет стать частью космического сознания. Из всех оккультных наук эпохи Средневековья каббала ближе всего к классической древней магии.

^{Аллегория на древнееврейскую Библию. Авраам Диркш. Сантворт, 1650 год.}

^{The Rijksmuseum}

История этого учения наполнена мифами, и даже время возникновения каббалы указывается с разбросом более чем в 3 тысячи лет. А самые фанатичные приверженцы соотносят момент появления учения с эпохой сотворения мира. Раввины утверждают, что тайны их учения были переданы архангелом Гавриилом первому человеку, Адаму, еще в райском саду. И Адам же написал первую книгу, «Разиэль Амалах» («Тайный ангел»), где изложил основы полученных знаний. Книга эта была утрачена, и знания о сути каббалы передавались устно, пока патриарх Авраам не собрал их в книге «Сефер Иецира» («Книга создания»). Но это мифы.

Следы, точнее намеки, на некоторые идеи этого учения действительно можно найти в древних книгах Ветхого Завета, поэтому не исключено, что какие-то знания оформились еще в эпоху вавилонского пленения евреев. Обожествление чисел и наделение их сверхъестественной силой были присущи магии халдеев, которые каждому из своих богов присвоили число. Так, из табличек, найденных археологами в Ниневийской библиотеке, известно, что бог Бэл обозначался числом 20, а Мардук — 11, бог Луны Син — 30.

Веру в магическую силу священных чисел 3, 7, 12, 60 евреи заимствовали именно у халдеев во времена вавилонского плена.

Священные символы и сакральные алфавиты имелись у многих народов древних цивилизаций: Вавилона, Индии, Египта. С их помощью писали тексты молитв, составляли заклинания, их использовали в магических ритуалах. Однако достоверно известные письменные источники каббалы относятся уже к периоду Средних веков. Главный трактат «Сефер Иецира» («Книга создания»), который еврейская традиция приписывает самому праотцу Аврааму, появился где-то в начале Средних веков.

Вторая по значимости каббалистическая книга — «Зогар» («Сияние»), ее создание приписывают знаменитому раввину Шимону бар Иохаю, жившему во II веке. Но это тоже не так. В книге есть явные указания на мусульман, появившихся на исторической арене только в VII веке. К тому же в этом трактате есть намек на смерть папы Николая III, а она произошла в 1280 году. Историки с большой долей вероятности относят создание «Зогара» к концу XIII века и считают автором этой книги испанского раввина Моше де Леона (1250–1305). Хотя не исключено, что этот раввин лишь объединил и систематизировал существовавшее в устной традиции учение и разрозненные письменные источники, не дошедшие до настоящего времени.

^{«Сефер Иецира», 1565 г.}

^{National Library of Israel / Wikimedia Commons}

Но о них никто не слышал, ссылок на них в трудах средневековых авторов нет. Поэтому, скорее всего, каббала как мистико-философское учение и система магических практик оформилась в эпоху Средневековья, с XI по XIII век. Основные книги каббалы впервые были напечатаны в Мантуе (Италия) в 1558–1562 годах.

Есть еще одна важная причина, по которой эту магическую науку считают средневековым образованием, — это связь с мистико-философскими учениями поздней Античности: в частности, с пифагорейством (нумерологией), гностицизмом и герметическими идеями.

Большинство сочинений каббалистики появились уже ближе к эпохе Возрождения, когда идеи иудейских раввинов стали популярны среди европейских христианских философов и мистиков. С XV века уже можно говорить о христианской каббале, приверженцами которой являлись такие выдающиеся мистики и философы, как Корнелий Агриппа Неттесгеймский, Пико делла Мирандола, Генрих Мор, Вильгельм Постель и другие.

Каббала раннего Средневековья была тайным учением еврейских раввинов, которое хранилось большей частью в устных сказаниях и философских теориях. С VI по XI век разрозненные устные предания обогатились идеями античных философов и под влиянием неоплатонических и пифагорейских учений преобразились в сложную, но довольно стройную метафизическую систему. Замкнутость и закрытость еврейских общин позволила долгое время хранить учение каббалы в тайне, но недаром же говорят, что нет ничего тайного, что не стало бы явным.

Начиная с XI века идеи каббалы стали распространяться среди европейских христианских мистиков и попали на благодатную почву. Западноевропейских искателей оккультного знания древних народов привлекла в каббале, с одной стороны, связь с идеями античных мистиков и нумерологией пифагорейства, а с другой стороны, близость к христианскому вероучению и связь с Ветхим Заветом. Это было хорошим прикрытием, защищающим от церковного террора и внимания инквизиции. Правда, здесь тоже было все довольно противоречиво, потому что связь с иудаизмом и рассказы об учении падших ангелов церковью осуждались. К тому же сторонники каббалы стремились узнать из древних слов Ветхого Завета «божественные тайны мироздания» и решить, было ли это стремление богоугодным или кощунственным, что оказалось не так-то просто. Поэтому одни римские папы предавали каббалистов анафеме, а другие понтифики и иерархи католической церкви сами увлекались магией слов и цифр.

Так, папа Николай III в 1280 году приговорил известного испанского каббалиста Аврахама бен Шмуэля Абулафия к сожжению, но казнь не состоялась, так как сам папа умер от апоплексического удара до приезда Абулафия в Рим. Это посчитали проявлением магической силы последователя каббалы.

Но в то же время первое печатное издание книги «Зогар» было опубликовано христианами по личному указанию папы Пия IV в 1559 году. Впервые перевел на латынь и процитировал выдержки из книги «Зогар» францисканский монах Джорджи Франческо (1460–1541) в своем трактате De Harmonia Mundi («Гармония мира»). Увлеченный каббалой кардинал Эгидио де Витербо (1469–1532) под влиянием «Зогара» написал книги «Шхина» и «О еврейских буквах».

Каббала привлекала интеллектуалов эпохи Средневековья возможностью постичь магию слов и цифр и раскрыть тайны мироздания, зашифрованные в тексте Ветхого Завета самим Богом.

^{Дерево сефирот. Гравюра Леонарда Бека из книги Джозефа Гикатиры «Врата света», опубликованной в Германии в 1516 году.}

^{© The Trustees of the British Museum / Wikimedia Commons}

В основе теоретической, или умозрительной, каббалы (июнит) — учение о десяти сефирот. «Сефирот» — это множественное число от термина «сефира», который можно перевести и как «сфера», и как «цифра». Десять сефирот — это десять сфер проявления божественной эманации, и этой же божественной силой наполнены десять цифр и первые десять букв еврейского алфавита.