Настоящая история магии - Голубева Марина - Страница 13

Хотя руническая магия известна сейчас повсеместно и используется преимущественно для гадания, но в прошлом она была лишь частью графической магии. Сочетания рун составляли особые магические рисунки гальдраставы (от слов «гальдр» — «заклинание» и «став» — «дощечка»), которые наносили на амулеты, талисманы и на разные предметы. По сути, это сигиллы, то есть комбинации нескольких магических символов в одном рисунке. Сигиллы широко использовались в магии европейского Средневековья, например для вызова демона. Разновидностями сигилл были печать царя Соломона, Звезда магов, пентаграмма и т. д.

Так же как и отдельные руны, магические символы или рисунки-сигиллы окрашивали кровью или красной краской. Но кровь, понятно, действовала эффективнее.

На магических амулетах, найденных при археологических раскопках, а также на иллюстрациях к сагам встречаются, например, такие символы.

Агисхьяльм, или «Шлем ужаса». Это четыре или восемь рун «Альгиз», объединенных в своеобразную ощетинившуюся шипами-стрелами звезду. «Шлем ужаса» — наиболее сильный магический знак защиты.

^{Гальдраставы. Знак «Агисхьяльм».}

^{Wikimedia Commons}

Молот Тора — знак мужской силы, в том числе сексуальной. Выглядит как перевернутая буква «Т» и часто используется в магических рисунках-сигиллах в сочетании с рунами или другими знаками.

Ахтван — небесная звезда в виде перекрещенных прямого и косого крестов, символизирует полный рунный ряд. Ахтван также используется при составлении сигилл.

Трискеле (трискелион) — знак тройственности. Символ Одина, единства трех уровней Вселенной и бесконечного движения. Изображался как три загнутых луча, напоминающих руны «Кано», исходящие из одной точки. Будучи довольно распространенным, этот знак встречается также в форме трех согнутых в коленях ног или трех завитков; но в скандинавской магии не существовало сложных рисунков, которые было трудно вырезать на дереве или камне. Тем более что графические заклинания часто создавались в горячке боя или во время ссоры на пиру, когда не до изысков.

Создание комбинации нужных рун, соединение их в рисунках было важным искусством рунного мастера, так как позволяло графически наносить на предметы целые заклинания. Причем это нельзя назвать записью магической формулы, так как руны использовались здесь не как привычные нам буквы, а как символы разных сверхъестественных и природных сил.

Сохранился сборник древних исландских заклинаний En Islaündsk Svartkonstbok fran 1500-talet, в котором можно найти много таких графических «формул» на все случаи жизни: для того чтобы завоевать любовь, избавиться от врага или уничтожить его скот, найти вора, излечить колики в животе или, напротив, вызвать их у недоброжелателя. Другая книга, которая может служить источником разнообразных заклинаний северной магии, — это Гальдрбук, или Книга заклинаний, которая датируется 1600 годом, но является компиляцией более древних источников. В книге содержится 47 заговоров и заклинаний, большинство которых сопровождаются изображением магических сигилл.

Кроме общеизвестных рун футарка были еще и скрытые, или, как их называли, ветвистые, руны. Знание их магических значений и правил использования было доступно лишь рунным мастерам высшего уровня, и ни в книгах, ни в манускриптах этого тайного знания не найдешь. Современные поклонники рунической магии по этому поводу только строят предположения.

На основе многочисленных современных книг о нордической магии может сложиться впечатление, что она носила исключительно графический характер. Но это далеко не так: звуки для мага были не менее важны, чем рунические знаки; и заклинания, заговоры, колдовские стихи-висы сопровождали любое магическое действие, в том числе вырезание рун и использование магических амулетов и целительских дощечек с сигиллами. Заговаривали оружие и одежду, дома и корабли, жилища и утварь. На все это, конечно, наносили руны, но они не отменяли речевых магических формул, то есть заклинаний.

В «Речах Высокого» можно найти восемнадцать заклинаний, связанных с магическими рунами. Среди них есть заклинания, помогающие людям преодолеть горе; есть те, что приманивают богатство; другие дарят человеку душевное спокойствие или сковывают врагов. Существовали заклинания, способные остановить в полете стрелу или защитить соратников. Такие защитные заклинания пели над щитами воинов.

Не оставлена без внимания и некромантия; среди заклинаний в «Речах Высокого» есть такое, которое позволяет общаться с мертвыми. Главную роль в этом заклинании играла руна «Хагалаз», которая помогала установить связь с царством мертвых Хель.

Важной областью магии народов Северной Европы были «песни силы» — гальдры. Они состояли из одного (реже нескольких) магического слова, которое пелось голосом, выходящим за пределы диапазона звуков, характерных для человека. То есть маг пропевал гальдры в буквальном смысле слова нечеловеческим голосом. Близкими по характеру к «песням силы» являются альпийский йодль и горловое пение ряда коренных народов Сибири.

Пение гальдр часто сопровождалось игрой на барабанах, придающих звукам особую ритмичность. Это тот же прием, что используют шаманы всех народов для вхождения в транс или измененное состояние сознания. Такой транс, как считалось, способствует приливу магической энергии, маг буквально становится всемогущим и ясновидящим.

Магические слова «песни силы» могли состоять из нескольких или даже из одной руны, которую пропевали протяжно и многократно. Так, Томас Карлссон в книге «Руны и нордическая магия» приводит в пример распевание руны «Рэйд», которое исполняется так: «Рэйд, рэйд, рэйд, ру, ро, рэ, ри, ра, рэ-э-эй-й-йд».

В гальдрах особенно отчетливо звучат протяжные гласные звуки, словно заполняя собой все пространство вокруг мага. Вот пример выпекания руны «Ур» из книги Карлссона: «Ур, ур, у-у-ур, ур, ур, у-у-ур-р-р»[14].

Хотя в Скандинавии и Ирландии не было централизованного религиозного культа, многочисленных богов знали и почитали, и их имена всегда использовали в заклинаниях. Считалось, что звуки имени бога обладают огромной магической силой. В эпоху Средневековья, сохраняя традиции языческой магии, скандинавские и исландские колдуны наряду с традиционными богами охотно включали в заклинания имена чуждых, но сильных сущностей новой религии. В заговорах можно было услышать вперемешку имена святых, скандинавских богов, Сатаны и Спасителя. Вот пример магической формулы завершения ритуала из сборника заклинаний En Isländsk Svartkonstbok fran 1500-talet: «Да помогут мне в этом… все боги, Тор, Один, Фригг, Фрейя, Сатана, Вельзевул и все боги и богини, что обитают в Вальгалле. Во имя твое сильное, Один»[15].

^{Лагерь викингов. Якоб Ян ван дер Матен (1820–1879).}

^{The Rijksmuseum}

Особую силу имели заклинания, составленные в форме скандинавских стихов — вис, для которых характерен не только четкий ритм, но и аллитерация. Она позволяла выделять, буквально выпевая, наиболее важные в магическом плане звуки. Поэтому одними из сильнейших магов считались поэты-скальды. Стихотворная магия часто применялась в отношении врагов, с которыми не было возможности сразиться оружием. Так, на пирах и собраниях-тингах не чуждые искусству поэзии воины могли прочитать хулительные, оскорбительные стихи — ниды, которые, по поверьям, обладали магической силой и могли нанести вред тому, кто высмеивался в этом стихе.

Особым видом стихотворной магии был нитсшест — проклятие. Пелось это проклятие с использованием особого «кола ненависти». Его втыкали в землю на каком-нибудь холме, а на верхушку надевали лошадиную голову или череп лошади. Его поворачивали в сторону врага. Затем пропевалась проклинающая виса с пожеланием всяких бед и несчастий. И это заклинание считалось очень сильным и опасным. Именно такой ритуал провел маг-скальд Эгиль Скаллагримссон против короля Эриха Блютакса и королевы Гунгильды.