Как было на самом деле. Три битвы - Фоменко Анатолий Тимофеевич - Страница 39

Аналогично, в библейском освещении, Валтасар (Иван Грозный) приказал вытащить из сокровищницы Навуходоносора (тоже отражение Грозного) на потеху пирующих сосуды священного Иерусалимского храма. Фактически это тоже проявление ереси, осквернение святынь.

5.3. Грозная надпись в храме, возвестившая беду королю Родриго, и знаменитая надпись, возникшая на стене храма и угрожающая царю Валтасару

«Повесть о Родриго» говорит, что, когда царь вошел в храм Геркулеса, он и все его спутники увидели грозную надпись. «Только надпись увидали: “Встретишься, король, С БЕДОЙ! Кто проникнет в это зданье, тот погубит край родной”. Был еще сундук богатый вынут из одной стены. С ГЯГИ в нем. На каждом стяге были изображены сотни мавров — как живые, их мечи обнажены, кони быстрые ретивы, лики всадников СТРАШНЫ. Арбалеты, катапульты — УСТРАШАЮЩИЙ ПОТОК. Дон Родриго отвернулся, БОЛЬШЕ ОН СМОТРЕТЬ НЕ МОГ. Тут с небес орел спустился, и СГОРЕЛ НЕМЕДЛЯ ДОМ», с. 364.

Аналогичная сцена описана и в библейской «Книге Даниила»: «В тот самый час ВЫШЛИ ПЕРСТЫ РУКИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ И ПИСАЛИ ПРОТИВ ЛАМПАДЫ НА ИЗВЕСТИ СТЕНЫ ЧЕРТОГА ЦАРСКОГО, И ЦАРЬ ВИДЕЛ КИСТЬ РУКИ, КОТОРАЯ ПИСАЛА. Тогда царь изменился в лице своем; мысли его смутили его, связи чресел его ослабели, и колени стали биться одно о другое. Сильно закричал царь, чтобы привели обаятелен, Халдеев и гадателей. Царь начал говорить, и сказал мудрецам Вавилонским: кто прочитает это написанное и объяснит мне значение его... И вошли все мудрецы царя, но не могли прочитать написанного... Царь Валтасар чрезвычайно встревожился, и вид лица его изменился, и вельможи его смутились» (Даниил 5:4—9).

«Тогда царь вызвал Даниила, оказавшегося в толковании успешнее вавилонских священников и разъяснившего царю грозную надпись. Даниил сказал: “И ты, сын его (Навуходоносора. — Авт.) Валтасар, не смирил сердца своего... но вознесся против Господа небес... За это и ПОСЛАНА ОТ НЕГО КИСТЬ РУКИ, и начертано: МЕНЕ, МЕНЕ, ТЕКЕЛ, УПАРСИН. Вот и значение слов: Мене — исчислил Бог царство твое и положил конец ему; Текел — ты взвешен на весах и найден очень легким; Перес — разделено царство твое и дано Мидянам и ПЕРСАМ...” В ТУ ЖЕ САМУЮ НОЧЬ ВАЛТАСАР, ЦАРЬ ХАЛДЕЙСКИЙ, БЫЛ УБИТ» (Даниил 5:22-28).

Ясно, что перед нами — ДВА СЛЕГКА РАЗЛИЧНЫХ ОПИСАНИЯ ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ ВАЖНОЙ СЦЕНЫ: ИСПАНСКИЙ РАССКАЗ И БИБЛЕЙСКИЙ. Великий царь совершил кощунство в Храме. За что и был наказан небесами. В обеих версиях особо подчеркнуто грозное знамение, немедленно данное царю-еретику. Знамение явилось ему в Храме. По Библии, его написала некая рука на СТЕНЕ Храма (рис. 128, см. справа вверху, рис. 130). По испанскому преданию, грозное знамение тоже «вышло из СТЕНЫ» Храма, так как именно из стены был извлечен богатый сундук с угрожающими «изображениями».

По Библии, царь Валтасар был убит той же ночью, когда осквернил Храм. По испанскому преданию, король Родриго, хотя и не был наказан сразу, немедленно, ВСКОРЕ потерял власть и все свое царство, превратился в отшельника и кончил жизнь страшной смертью.

Рис. 130. «Пир Валтасара». Рембрандт Харменс ван Рейн. Обратите внимание, что грозное знамение изображено в виде пылающих клубов дыма и света, следующих за рукой Бога, проступающей как бы на небе из темных облаков. Скорее всего, здесь условно изображена комета. Художник явно следовал традиции, помещавшей «знамение» именно на небо. Взято из [40:1 ], с. 349, илл. 335

По поводу имени РОДРИГО стоит отметить, что, воз-

о

можно, оно является слегка искаженным именем ГОРДЫЙ (= ГРД без огласовок), то есть HORDA ( = ГРД без огласовок), ордынец. Это в точности отвечает тому, что Иван I розный (Валтасар) был ханом Руси-Орды, ордынцем.

5.4. Смысл грозной надписи

Примечательно, что на картине Рембрандта (рис. 130) знамение изображено как некое небесное явление. Из-за клубящихся облаков проступает загадочная рука, чертящая светящиеся буквы. Скорее всего, это — условное изображение кометы на небе. На это впервые обратил внимание Н. А. Морозов.

Задумаемся — что означала светящаяся надпись? Толкование, приводимое Библией, придумали, надо полагать, ее позднейшие редакторы, уже смутно понимавшие суть события. Надпись становится понятнее, если обратиться к славянскому языку. Как мы обсуждали ранее, библейская фраза: «мене мене текел упарсин» может быть слегка искаженным славянским выражением: «ЗНАМЕНИЕ, ФАКЕЛ. П-РУСИНЫ». То есть «Знамение Горящее (данное) П-Русинам».

Дело в том, что буквы 3 и М отличаются лишь своим положением на строке и могли переходить друг в друга. Буква 3, положенная набок, превращается в М. А потому слово ЗНА-МЕНИЕ могло превратиться в МНА-МЕНИЕ, или в МЕНЕ МЕНЕ, что мы и видим в Библии.

Далее, библейское слово ТЕКЕЛ трактуется в Библии как указание на «весы» (Даниил 5:27). Но очень может быть, что это попросту слово ФАКЕЛ, от русского ПЕКЛО, ПАКЛЯ. Факелы часто делали из ПАКЛИ, которая ярко и долго горит. Слово ПЕКЛО означает нечто раскаленное, пышущее жаром. Комета на небе действительно похожа на пылающий факел. Сравнение ее с факелом естественно и напрашивается само собой.

Наконец, библейское слово УПАРСИН, как и сказано в Библии (Даниил 5:28), указывало на ПЕРСОВ. Мы добавим к этому лишь то, что УПАРСИН произошло, скорее всего, не просто от слова ПЕРСЫ, а от П-РУСИНЫ, то есть Белые РУСИНЫ, Белые Русы. Другие источники, например «Хроника Георгия Амартола», приводит слово УПАРСИН в форме: ФАРЕС [19:0], с. 162. Дело в том, что звуки Ф и П часто переходили друг в друга.

Таким образом, выражение «Знамение Горящее П-Русинам» могло указывать на комету. Библейское сообщение, что надпись появилась «против лампады на извести стены чертога царского» (Даниил 5:5), могло указывать, что «надпись» возникла на небе («царский чертог»?) напротив Луны, которую могли называть ЛАМПАДОЙ.

В книге [543], с. 208, есть интересное изображение кометы из известной средневековой «Кометографии» С. Любенецкого, книги XVII века (1681 год), см. [1257]. См. рис. 131. Сразу обращает на себя внимание явная общность этого изображения с тем, что и на картине Рембрандта, рис. 130. И там, и там из облака высовывается рука, чертящая на небе какую-то надпись. Рембрандт изобразил надпись и руку окруженными пламенем. Что и естественно, если в рассказе о Валтасаре имелась в виду огненная комета на ночном небе. В случае «Кометографии» С. Любенецкого человеческая рука на небе совершенно очевидно относится к комете, рис. 131. Поэтому вряд ли можно сомневаться, что в книге Даниила сказано именно о комете, появившейся перед смертью Валтасара.

Рис. 131. Старинное изображение кометы в виде ветви, зажатой в руке. В очень похожем виде — как рука, выглядывающая из облаков и пишущая нечто на небе, изображено знамение Валтасару на картине Рембрандта (см. предыдущий рисунок). Взято из [1257]. См. также [543]. с. 208, илл. 106

Спрашивается, отмечена ли в летописях комета, появившаяся в год смерти Ивана IV Грозного? Да, комета была. О ней четко говорят старинные тексты. Берем, например, известную Никоновскую летопись [586:1]. В помещенном здесь «Новом Летописце» сказано: «4. О ЗНАМЕНИИ НА НЕБЕСЕХЪ. Тое жъ зимы явися ЗНАМЕНИЕ НА НЕБЕСЕХЪ на Москве: межъ Благовещения и Иванна Великого явися крестъ да ЗВЕЗДА СЪ ХВОСТОМ. Ближние же люди возвестиша царю Ивану о том знамении; царь же Иван выде на Красное крылцо и посмотря на то знамение и рече ко предстоящим: “си есть знамение ко смерти моей”. 5. О ПРЕСТАВЛЕНИИ ЦАРЯ ИВАНА. После же тово мало время спустя, тое же зимы впаде в недугъ тяжекъ и узнавъ свое отшествие к Богу и повеле митрополиту Дионисию себя постричи... Самъ же отдаде душу свою къ Богу Марта въ 18 день» [586:1], т. 14, с. 34-35.