Румынские мифы. От вырколаков и фараонок до Мумы Пэдурий и Дракулы - Осояну Наталия - Страница 39

Вырезанная в скале на берегу Дуная голова Децебала, правителя даков

Adriana Sulugiuc / Shutterstock

На самом деле версий этой легенды очень много: есть такая, в которой Докия — дочь Децебала, правителя даков, и в горы она уходит, чтобы спрятаться там и не выходить замуж за римлянина Траяна. Так или иначе, это конец ее человеческой жизни (она превращается в скалу), и в этом предании некоторые исследователи видят отголоски трагических судеб дриад и наяд, пытавшихся скрыться от любвеобильных богов и полубогов греко-римского пантеона. Еще один вариант легенды включает сына Докии, юношу по имени Драгобете, который привел домой невесту, — с ним связан уже упомянутый праздник влюбленных, 24 февраля. По легенде, злая свекровь поручает девушке отстирать в горном ручье черную шерсть добела, что удается лишь благодаря участию сверхъестественных сил, по одной из версий — самого Иисуса Христа. Докия отправляется в горы, чтобы самой разобраться, как же это нахалка сумела совершить такой подвиг, а дальше все по старому сценарию: кожушки, резкая смена погоды, камень. Март, знаете ли, коварный месяц.

Вернемся к праздникам и обрядам.

Мынекэтоаре (Mânecătoare)

Так называется канун Дня святого Георгия. В этот день до рассвета надо пройти по полю с росой, чтобы обеспечить себе здоровье на целый год. А в ночь на святого Георгия творится колдовство: к примеру, колдуньи также ходят по полям, но с иной целью: они крадут урожай и, собирая росу, отнимают молоко у коров. Ослабить эти чары может только колокольный звон или звук удара кнутом.

День Сынджеорза, День святого Георгия (Sân Giorgiu, Sânjiorzul, Sfântul Gheorghe)

День святого, который одержал победу над драконом-балауром, празднуют 23 апреля. Сынджеорз считается противником всякого злого колдовства и всех нечистых духов, поэтому во время его праздника все двери, ворота и любые места, через которые можно войти в дом, необходимо украсить только что сорванными зелеными ветками. В праздничную ночь ищут клады, поскольку предание гласит, что закопанным деньгам неспокойно под землей. Никому ничего из дома не отдают, поскольку отдавать придется весь год. Утром тем, кого заботит собственное здоровье, желательно умыться росой!

Русалии, или Троица (Rusaliile)

С одной стороны, румынское название этого праздника не должно отсылать к русалкам, поскольку этимологически оно происходит от латинского Pasqua rosatum, Rosalia (Пасха роз), связанного то ли с обычаем разбрасывать лепестки роз, то ли с цветом церковных облачений на богослужениях. С другой стороны, народная традиция предлагает довольно внушительный перечень мер по защите от русалок — точнее, от зловредных иеле. Можно носить при себе чеснок, а также прятать за поясом или на груди веточку полыни; можно принести домой ветки ореха, липы или просто любые цветы; не стоит залезать на деревья, подниматься на высокие места и даже путешествовать, особенно не стоит выходить из дома ночью, а тот, кто ляжет спать под открытым небом, рискует потерять дар речи или остаться без ноги или руки, опять же по вине иеле. Но заметим, что магия работает не только в пользу злых духов: именно в это время начинают свои танцы кэлушары, и они же могут исцелять тех, кому не посчастливилось встретиться с русалками.

Дрэгайка, Сынзенеле (Drăgaica, Sânzienele)

Этот праздник, отмечаемый 24 июня, совпадает с Рождеством Иоанна Предтечи и с днем Ивана Купалы — летним солнцестоянием. По сути, он очень древний, аграрный, связанный с традициями, которые были в силе задолго до появления христианства на территории современной Румынии. Наполовину языческий характер праздника объясняет множество ритуалов и примет, которые его сопровождают. Например, в этот день плетут венки из донника и вывешивают снаружи окна или ворот. После церковной службы венки бросают на крышу дома, по одному на каждого члена семьи: чей венок соскользнет с крыши, тому суждено умереть в этом году. Бросать каждый венок можно три раза. Донник для венков собирают рано утром, пока цветы еще в росе, а потом их сушат и целый год используют для лечения разных недугов, как реальных, так и магических. Вечером в подходящем месте устраивают большой костер, через который все прыгают. Купаться в реке или озере в этот день нельзя, сынзенеле утопят нарушителя запрета. Знахарки и колдуньи в ночь праздника уходят в поля, собирая травы на весь предстоящий год.

Сынтилие, День святого Илии (Sântilie)

В этот день (20 июля) несут в церковь виноград, а после службы отдают его в качестве поманы (поминального дара) в память о мертвых. До 20 июля виноград никто не пробует, сперва его должны отведать мертвецы. Женщины несут в церковь веточки базилика и кладут на иконостас, а после окончания службы его сжигают, чтобы использовать золу, когда понадобится вылечить какие-нибудь язвы у детей. Любимый фрукт святого Илии — яблоко, поэтому до его праздника яблоки тоже запрещено пробовать и нельзя подбрасывать в воздух, чтобы не вызвать град.

Рэпчуне, День святого Симеона Столпника (Răpciune)

Это праздник ветра, поскольку в румынской народной традиции Симеон Столпник управляет ветрами. Какой будет погода в этот день, такой и жди до конца года.

Воздвижение Креста Господня, День Креста (Ziua Crucii)

Этот праздник интересен поверьем, что все цветы обретают дар речи и жалуются, что им пришла пора высыхать. Еще один магический обряд — сбор мандрагоры-мэтрэгуны, с которой потом проводят обряды на любовь и замужество.

Сымедру, День святого Димитрия (Sâmedru)

Считается, что в этот день (26 октября) начинается зима. Как и на Ивана Купалу, принято прыгать через костры парами, и у кого получится — те поженятся в течение года. Лошадям в этот день подстригают гривы, чтобы росли густыми и красивыми. Пастухи, желая узнать, какой будет зима, расстилают посреди отары сарику (пастуший плащ) и ждут, какая овца уляжется: если черная — зима будет мягкая, хорошая; если белая — жди сильных снегопадов.

Филипповки зимние (Filipii de Iarnă)

С этого праздника начинаются шезэториле (șezătorile) — посиделки, традиционный способ зимнего досуга после окончания всех аграрных работ. Во время посиделок кто-то мог чем-то заниматься (ткать, прясть, шить), а кто-то развлекал остальных песнями, байками, загадками. Посиделки проводились примерно три раза в неделю или чаще.

Можно рассказать и об остальных зимних праздниках, но они мало отличаются от славянских. Так что будем считать, что общее представление о румынском календаре, ритуалах и поверьях читатель получил и теперь уже точно знает, чем Сынджеорз отличается от Сымедру.

Вот и подошло к концу наше недолгое путешествие по мифической Румынии.

Изучение румынской мифологии и попытки систематизации мифов, преданий, легенд, отделения древнейших фольклорных явлений от тех, которые возникли позже или были привнесены извне, — тема, которая вряд ли когда-то утратит актуальность, и дело не только в исследовательском любопытстве отдельных ученых. Румыния, понимаемая в самом широком смысле, ищет в прошлом опору, корни, истоки своей идентичности, которые — как принято считать — должны помочь преодолеть трудности и противоречия, чтобы возродиться в новом качестве, словно искупавшись в молоке (знакомый сюжет с точки зрения славянских мифов и сказок). Упомянутый во второй главе термин «миоритический народ» вызывает у многих фрустрацию, но он, по крайней мере, действительно предлагает некую парадигму национального самосознания.