Румынские мифы. От вырколаков и фараонок до Мумы Пэдурий и Дракулы - Осояну Наталия - Страница 37

Иная версия ритуала по сбору мандрагоры — для девушек, которые хотят, чтобы их чаще всего приглашали танцевать, а потом взяли в жены быстрее, чем остальных, — выглядит следующим образом: искательницы отправляются в нужное место в полночь, обнимая друг друга. Там, где растет мандрагора, они снимают обувь и трижды ложатся ниц. У каждой из них во рту серебряная монетка, которая должна касаться языка и зубов. Они склоняются над верхней частью растения, не дотрагиваясь до него руками, и откусывают несколько листочков, после чего возвращаются домой, продолжая обниматься, и стараются, чтобы их никто не видел. Листок мандрагоры аккуратно, по-прежнему не касаясь руками, заворачивают в лоскуток ткани и носят амулет при себе — считается, что этого достаточно для успеха на танцах и скорого предложения руки и сердца.

Пример заговора на любовь, который повторяют участницы ритуала:

Или еще проще:

А вот так звучит заговор на ненависть:

Не будем пересказывать все существующие ритуалы по сбору корней и листьев мандрагоры-мэтрэгуны — желающие могут ознакомиться с ними в книге Мирчи Элиаде «Залмоксис, исчезающий бог», — отметим лишь некоторые общие черты. Если сбор мандрагоры нацелен на успех у мужчин и замужество, то он обычно предполагает танцы, частичное или полное обнажение и иногда элемент любовной игры — причем лесбийской, поскольку в ритуале участвуют, как правило, только женщины (исключения крайне редки). Заполучить мандрагору можно глубокой ночью, без свидетелей и в тишине, хотя если заговор обращен на то, чтобы вызвать направленную на кого-то ненависть или навлечь на него/нее невезение, а то и смерть, то вместо тишины сборщицы намеренно переругаются и могут даже подраться; при этом они могут сознательно одеться во что-то грязное и не станут слишком церемониться, доставая корень из земли, — не побоятся его повредить или даже сломать. За мандрагору платят вином, пищей (иногда особо оговаривается соль) и монетами, которые приносят туда, где она растет, а также покорным соблюдением всех правил. В целом обращаться с растением следует с такой почтительностью, словно оно, во-первых, все слышит и понимает и, во-вторых, относится к знатному сословию — в некоторых регионах традиция напрямую требует обращаться к мандрагоре как к «великой госпоже» или даже «императрице». Мандрагора всегда женского рода.

Если цель колдовства благая, мандрагору лучше по возможности не трогать руками; когда корень или листья используются не для зелий, а в качестве амулетов, их оборачивают в ткань, иногда пришивают где-то внутри одежды или головного убора — это обеспечивает владелице амулета если не любовный интерес со стороны противоположного пола и успехи на сельских танцах, то всеобщее уважение и удачу. Особо удачливым знахаркам удается высадить мандрагору в собственном саду, но следует помнить, что для обретения магической силы растению необходима тишина, которой трудно добиться там, где живут люди.

В случае некоторых серьезных недугов больного могут напоить отваром корня мандрагоры, вызывающим бред (что неудивительно, поскольку и мандрагора, и белладонна ядовиты), и считается, что дальше он либо придет в себя через три дня и все будет хорошо, либо ему уже ничто не поможет. С помощью мандрагоры лечили разные болезни — от суставных и зубных до магических (к числу последних относится «липитурэ» — нервное возбуждение, которое, предположительно, могло возникнуть вследствие ночных визитов збурэтора), причем разными способами: помимо отваров, делали припарки или окуривали больного дымом из листьев. Иногда, отмечает Элиаде, даже помогало! Но на самом деле этому не стоит удивляться: гиосциамин и скополамин, которые придают мандрагоре психотропные свойства и делают ее опасной, используются в современной медицине. Как писал мудрый Парацельс, все есть яд, и все есть лекарство — дело лишь в дозе. Видимо, иной раз румынским знахаркам случалось ее угадать.

Румынский культ мандрагоры не знает поверья о том, что она рождается из семени повешенного, или о том, что выкапывать ее следует при помощи черного пса и веревки, привязанной к его хвосту. О вопле, который растение издает, когда его извлекают из земли, почти не упоминается, хотя многочисленные сложнейшие ритуалы и утрированная почтительность в обращении с «великой госпожой» подразумевают, что в случае несоблюдения ритуала сборщицы будут наказаны не только провалом и недостижением желанной цели, но и навлекут на себя недовольство могущественного создания. Таким образом, нет ничего удивительного в том, что мандрагора-мэтрэгуна в Румынии считалась — а местами до сих пор считается — чудесным растением, имеющим власть над жизнью и смертью.

Значительное количество праздников, которые отмечали в Румынии на протяжении веков (а кое-что продолжают отмечать в наше время), совпадает с православной традицией и может отличаться лишь названием — так, например, Вербное воскресенье именуется Цветочным. Отметим лишь те дни, которые представляют особый интерес в силу своей необычности.

День святого Василия

В народном румынском календаре этот день — аналог Нового года. В канун Дня святого Василия зажигают свечу у иконы, чтобы в новом году дела шли хорошо, и гадают о том, какие месяцы будут дождливыми, а какие — засушливыми. Для этого свежую луковицу разбирают на двенадцать лепестков (по одному на каждый месяц года), в них кладут по щепотке соли и прячут в сухом месте, где никто не найдет. Утром проверяют: в каком луковом лепестке соберется жидкость, в тот месяц и жди дождей, а где соль так и останется сухой — соответственно, засухи. В ночь на святого Василия дети ходят колядовать: поют песни или читают наизусть длинное стихотворение «Плугушор», в котором подробно описан процесс приготовления хлеба. Чтение сопровождается взмахами бича, звуками колокольчика и бухая — фрикционного барабана, который звучанием напоминает пение выпи. За старания колядующим достаются деньги, бублики, орехи или мед. Есть много разновидностей коляд, но «Плугушор» в настоящее время превосходит по популярности их все.