Особое озарение - Как суфии используют юмор - Шах Идрис - Страница 5

- Нет, все произошло с моей дочерью.

Я сказал, что не знаю его дочери и мои сочинения не предназначены освобождать чьих-либо дочерей от огромного бремени.

Не будет ли он так любезен рассказать точно, что произошло? Я осознал, что это должно быть нечто на механическом плане, социологической природы, не связанное с чем-либо более глубоким, чем наш разговор...

- Вот как это случилось, - ответил он, - моя дочь была в руках у одного ужасного гуру, который полностью подчинил ее себе. Он начал читать ваши книги и пришел в такую ярость, что умер от сердечного приступа!

Вот настоящая шутка: в том смысле, что не только действительно случилась, но и иллюстрирует различные планы понимания и непонимания, включая тот факт, что, когда люди (не этот человек) воображают, что "говорят одухотворенно", они в действительности находятся всего лишь на более поверхностном, (хотя, конечно, важном) уровне обычной человеческой жизни.

В наши дни, как и всегда, люди очень хотят разузнать тайны и получить высшее сознание ускоренными методами. Они слышали об упражнениях и хотят воспользоваться ими, чтобы что-то получить. Это так распространено, особенно на Западе, что все попробуют йогу, люди думают, что могут получить духовную проницательность с помощью одной лишь медитации и т. д. Поэтому следующая шутка, понимаемая как притча о такого рода людской глупости, будет вполне своевременна:

Удачливый

Миллионер, разбогатевший на разработке нефтяных скважин, пришел к зубному врачу. Тот спросил:

- Какой зуб у вас болит?

- Эх, - ответил магнат, - сверлите, где хотите: сегодня мне везет!

Помещая ситуацию в другой контекст, но сохраняя в то же время ее структуру, можно проиллюстрировать, что же действительно происходит. Это не слишком отличается, скажем, от ситуации, когда для привлечения внимания ребенка к арифметическим задачкам говорят о яблоках и грушах вместо единиц, двоек и троек.

Интересно отметить, что эта шутка будет исключительно ценна в том случае, когда до человека необходимо довести, что выбор упражнений случайным образом нелогичен и может повлечь за собой вредные последствия (а большинство "мистических" опытов на деле является случайным экспериментированием). В таких случаях перевод на язык яблок и груш с языка единиц, двоек и троек действительно работает. Почти так же захватывающе, хотя и не так обнадеживающе, замечать, как многие люди не могут учиться на шутках, видимо, потому, что вложили, так сказать, слишком многое в свои упражнения...

Другой принцип, подтвержденный наблюдениями, заключается в том, что в любой учебе, как и в большинстве других аспектов жизни, люди стремятся искать то, что привлекает их, а не то, что им полезно. Действительно, если бы это было не так, то можно предположить, что в этом случае не существовало бы индустрии тщеславия. Однако цель суфийских подготовительных занятий, которая здесь иллюстрируется, - выявить и перехитрить поверхностные стремления. Шутки возникли для иллюстрации этой тенденции, чтобы ее не использовали при выборе обучающих процедур.

Этот принцип можно сформулировать так: "Люди хотят того, что привлекает их или обещает им дать то, в чем, как они считают, они нуждаются. Суфийское обучение пытается прояснить это, а также обеспечить людей тем, в чем они реально нуждаются".

Следующая шутка иллюстративна.

Что хотят

Некий человек пришел в аптеку и попросил средство для восстановления волос.

- Вам большой флакон или маленький?

- Конечно маленький, зачем мне очень длинные волосы!

Этот фактор иногда называют "глуховатостью": больной регистрирует только частично - то, что хочет или в чем нуждается.

Вот иллюстрация: одну женщину ее дочь пригласила на бракосочетание, которое должно было состояться в далекой стране. Мать была счастлива, когда услыхала, что дочь наконец-то пристроена и, как она поняла из телефонного разговора, жених - человек достойный. Мать благословила дочь и поспешила к месту свадьбы.

Быть замужем...

Однако как только она приехала в страну, попала в джунгли и осознала, где происходит подготовка к свадьбе, она, казалось, потеряла рассудок.

- Что случилось, мама, - ведь ты сказала мне, что счастлива?

- Сказала, но ты говорила так неотчетливо, что я подумала, ты сказала БОГАТЫЙ ДОКТОР! [Смысл путаницы ясен из оригинала: слова doctor и daughter похожи по звучанию (Пpuм. перев.).]

Люди слышат то, что хотят услышать, и воображают то, на что надеются. Суфии об этом говорят так: "Для пчелы Бог - это нечто с ДВУМЯ жалами!"

Большая часть причин, по которым люди, начавшие изучать духовные или серьезные психологические вопросы, а затем забросили предмет, заключается только в факторе несоответствия между их ожиданиями (обычно проистекающими из обусловливания или жадности) и действительностью. Они хотели одних переживаний, а им предложили другие.

Конечно, трудно снабдить людей хоть каким-то вариантом истины, которую они еще не могут воспринимать, чтобы убедить их, что искать стоит. Поэтому возникает вакуум, куда устремляются всевозможные ожидания.

Некоторые дервиши, еще не ставшие учителями и поэтому не понимающие эту проблему, пытаются наставлять с помощью аналогии и находят только, что аналогия сама по себе не годится. Чтобы предостеречь от таких попыток, используется история о дервише, научившемся ходить по воде.

Почему он это делал

Поскольку, по определению, нельзя передать непередаваемое, один дервиш изыскивал способ сообщить посредством демонстрации кое-что о чудесах, которые он испытал.

- Аналогия - вот ответ, - сказал он себе и стал размышлять в этом направлении...

После множества проб и ошибок он научился ходить по воде.

Затем, собрав местных крестьян во главе со старостой, он медленным шагом пересек озеро.

- Что вы об этом думаете? - спросил он, когда перешел на другую сторону.

- Одно мне непонятно, - ответил староста, - почему вы не научились плавать как все?

Шутки либо запоминаются, либо их можно напомнить, чтобы дать полезные структуры для напоминания об этой трудности памяти. Одна из Насреддиновских историй - история о башмаках - используется для этого, и, что характерно, она кратко говорит о самой проблеме.

Часто, чтобы учения укоренились, их необходимо объяснить или испытать много раз. Так происходит из-за конкуренции субъективных идей - фильтра, через который учения проникают в ум обычного человека, не способного уделить им полного внимания.

Башмаки

Мулла был доставлен в суд по обвинению в краже пары башмаков.

- Насреддин, - сказал судья, - записи гласят, что пять лет назад вас обвиняли в краже пары башмаков!

- Да, - ответил Насреддин, - а вы за пять лет так и не смогли раздобыть пары башмаков!

Один из замеченных мной парадоксов заключается в том, что те, кто не помнит вещей, что могли быть им полезны, - это обычно люди, которые слишком спешат: именно их возбуждение и нетерпение замедляют, в конце концов, их прогресс. Люди постоянно пишут, что они чувствуют, как у них мало времени или что им срочно нужно сделать то или это. Случай "Если вы задаете такой вопрос, то никогда не поймете ответ" относится к этой ситуации. Но можно дать определенный ответ, опять в виде шутки, который, как было замечено, приводит к хорошим результатам.

Покраска

Ответить и одновременно предложить аналогию можно так - рассказать о человеке, которого спросили, почему он красит с такой чудовищной скоростью. Тот ответил: "У меня очень мало краски, и я ужасно боюсь, что она кончится раньше, чем я покрашу всю дверь!"

Часто говорят, что у каждого человека есть высшие восприятия, но фактически их нет из-за барьера "невнимательности" (суфийский технический термин - ghaflaf), который препятствует пониманию того, что уже, так сказать, известно.

Одна из главных причин этой невнимательности - не уделять равное внимание всем предлагаемым материалам. Приученные выбирать то, что их привлекает, люди ведут себя таким же образом в отношении суфийских учебных материалов. В результате происходит вот что.