«Наука и Техника» [журнал для перспективной молодежи], 2006 № 02 (2) - Коллектив авторов - Страница 17

А по Луне первым шагнул Нейл Армстронг, оставив право «моему Васе» быть первым там лишь в песне. Десанты американцев на поверхность спутника Земли (там побывало 12 астронавтов), аварии ракеты «Н-1» во всех четырех попытках запуска заставили трезво взглянуть на состояние дел, и 15 мая 1974 г. правительство СССР приняло решение о временной приостановке программы «Н1-ЛЗ». А 17 февраля 1976 г. последовало Постановление ЦК КПСС и Совета Министров СССР об окончательном закрытии программы. Вскоре после этого были уничтожены не только готовые корабли и ракеты, но и большая часть технической документации. «Лунный» отрезок биографии космических кораблей «Союз» завершился. Зато «околоземный» продолжается по сей день.

_{1 — двигательная установка САС; 2 — корабль ЛОК (11Ф93); 3 — уводимая часть головного обтекателя; 4 — корабль ЛК (11Ф94); 5 — корректирующе-тормозной блок Г; 6 — разгонный блок Г; 7 — основная часть головного обтекателя; 8 — третья ступень PH — блок В; 9 — вторая ступень PH — блок Б; 10 — решетчатый межступенчатый переходник; 11 — первая ступень PH — блок А; 12 — решетчатые стабилизаторы первой ступени; 13 — двигательная установка первой ступени.}

Селевич Ю. Л.

Семейно-брачные отношения в указанный период были довольно строго регламентированы.

Всесторонний контроль исходил как от государства, так и от церкви. В сферу влияния церкви попадали помолвки, заключение браков, разводы, рождение детей, супружеская измена, многоженство, физическая неспособность к ведению половой жизни и т. д.

Расторжение брака в XIX столетии было делом весьма непростым и практиковалось только в особых, строго регламентированных церковными и гражданскими законами, условиях. В основном в делах о расторжениие брака причины указывались “из-за измены”, “в силу безвестного отсутствия”, “из-за физической неспособности к брачной жизни”, “из-за ссылки на каторжные работы одного из супругов”. Очень распространенной причиной было родство между супругами. В некоторых делах о расторжении брака причиной указывалось духовное родство. Рассмотривались подобные дела в консистории — органе, который занимался делами управления епархией, а также осуществлял судебную функцию. Исследуя бракоразводные дела, можно встретить также документы, в которых основанием для развода указывается принятие одним из членов семьи христианства (если они не были раньше членами православной конфессии). В таких случаях консистория относилась к делу очень поблажливо, а иногда даже способствовала ускорению завершения процесса развода. Это ярко иллюстрирует дело о расторжении брака Е. Залевской со своим мужем, который принадлежал к иудейскому вероисповеданию. На момент подачи женой заявления о разводе муж находился в командировке во Владивостоке и, естественно, не мог присутствовать в Харькове на процессе. В архивных документах находится просьба Залевского отсрочить слушание дела до момента возвращения его в Харьков. Однако Харьковская духовная консистория по этому поводу постановила: “дела не приостановить из-за отсутствия мужа, как причине несущественной, а дать ему законный ход“. На этом основании консистория признала брак недействительным и дала разрешение на вступление Е. Залевской в новий брак с мужчиной православного вероисповедания.

На протяжении 18 — начале 19 ст. церковным судом рассматривалось также много дел о многоженстве, особенно между простолюдинами. Однако желание человека остаться в последнем браке никогда не учитывалось, и его возвращали в первый, официально зарегистрированнный брак. При нежелании возвращаться в прежнюю семью строптивца могли отправить на тяжелые физические работы в монастырь на срок, который чаще всего определялся расплывчатой фразой «донеже в чувствие не прийдет». Лица вступившие в брак с оставившими законные семьи по неведению, чаще всего получали разрешение на новый брак.

Очень интересным, но совсем неисследованным документом по истории семейно-брачных отношений есть брачные обыски. С юридической точки зрения брачный обыск — формальный письменный акт о проведении дознания и о последствиях дознания, проведенный церковнослужителями перед венчанием и подтверждающий, что для заключения брака нет препятствий. В современной жизни аналогом этой процедуры является подача заявления о желании вступить в брак молодыми в ЗАГС.

В XVII–XVIII ст. желающие вступить в брак должны были просить разрешения у епархиального архиерея и получать от него так называемую «венечную память» или «знамя» (эти обязательные брачные документы были отменены в 1765 г) Для брачных обысков была установлена однообразная форма, близкая к типовой, на основании которой велись записи.

Не вдаваясь в подробности, которые есть малозначительными, остановимся на информации, которая имеется в документах в общем. Во-первых, в обысках обозначалась фамилия, имя, отчество жениха и невесты и их настоящее место проживания, указывался точный возраст вступающих в брак (записывались месяц и даже день, что было несвойственно для ведения основной массы документов), семейное положение. Если мужчина или женщина были разведены, овдовели, то к брачному обыску прилагались подтверждающие документы. Перед составлением записей в брачных обысках необходимо было сдавать оригиналы и копии метрических свидетельств, паспорта, послужные списки; свидетельства священников о том, что вступающие в брак исповедывались и причащались; разрешение начальника, если жених состоял на государственной службе; а в случае второго брака — консисторский приказ о расторжении первого брака и разрешение на вступление в новый брак. Обязательно указывалось, где и когда было сделано троекратное оглашение в день воскресной службы при большом стечении народа и не было ли выявлено каких-либо препятствий для осуществления таинства венчания. Перед осуществлением брака обыск, согласно параграфа 10 его формы, обязательно должен был быть подписан женихом и невестой, а также поручителями с прихода и свидетелями. Обязательно указывалось также, что молодые вступают в брак по обоюдному согласию, имеют разрешение родителей или опекунов. Если никто из мирян не оглашал каких-либо причин для невозможности вступления в брак, священник осуществлял запись в особой обысковой книге, форма которой была утверждена Синодом в 1837 г.