Тайны Времени - Чернобров Вадим Александрович - Страница 20
- Предыдущая
- 20/186
- Следующая
Чтобы у вас не создалось превратного представления о том, несчастные люди в здешних благодатных краях служат исключительно едой и питьем для местных комаров, я вынужден незамедлительно оговориться и подтвердить, что это верным является обратное утверждение. Как раз комары чаще оказываются в желудках людей, чем наоборот. Я например съел их за обедом больше, чем Гуливер – лилипутских рябчиков. Сказать что-то про вкусовые качества данных насекомых не могу, как невозможно отметить вкус воды, которая присутствует в тех или иных объемах во всех блюдах. Комары также служат приправой ко всем первым, вторым и третьим блюдам, а чаще просто залетают в открытый рот, снабжая путешественника калориями при каждом произнесенном слове. Будь они упитаннее и прожаристей – и я бы назвал их божьей манной небесной… Правда, назвать этих дьявольских отродий даже тварями божьими – язык (распухший) мой не поворачивается, а написать про это – не поднимается рука. Руки, кстати, особенно ладони, очень быстро устают подниматься их бить, и вскоре они становятся рябыми от укусов, затем цвет их выравнивается и один сплошной укус делает их похожими на руки загорелого покойника… то есть, я хотел сказать – курортника…
Тунгусские комары действительно не крупнее обычных – и это единственное, что можно написать похвального об этих тварях. Сказать, что комаров в сибирских болотах много – значит ничего не сказать. Комаров не много, просто для этого месива из живых крылатых насосов, слегка разбавленного воздухом, очень мало еды. Для меня, как и для всех остальных, до сих пор остается невыясненной загадка – а что, собственно, эти вампиры сосут в остальные дни, когда в тайге нет людей?! То, что мы являлись основным питьем (не пищей, как мы выяснили!) – ни на секунду не сомневаюсь, ибо ни разу не видел ни одного комара возле носа бурундука или белки, хотя последние крутились буквально рядом с нашим носом. Кусают ли комарики медведей – выяснить не удалось, ибо данный товарищ днем не подходил к нам достаточно близко. (Быть может, завидев рядом с нами тучи комаров, он каждый раз позорно убегал прочь?)
Те же тучи наверняка натолкнут вас на самые разнообразные раздумья (я например, придумал накрывать эти тучи шелковым покрывалом и летать на ней как на ковре-самолете). Любой интересующийся Тунгусскими тайнами, будучи еще дома, наверняка смеялся над идиотской вроде бы гипотезой о том, что взрыв в 1908 году на самом деле вызвала вспыхнувшая от искры туча комаров объемом более 5 кубокилометров. Но после первого дня пребывания в тайге эта гипотеза кажется не такой уж глупой, после второго – заслуживающей доверия, после третьего – эту гипотезу хочется проверить экспериментально. Остается добавить, что согласно кэсээшным легендам, идею с детонацией комариной стаи выдвинул не какой-нибудь дилетант, а патриарх и основатель КСЭ Плеханов. Так и вижу его сидящим у костра, поедаемого комарами и поедающего кашу с комарами, усталые глаза его смотрят на писклявых бестий и как бы говорят "Собрать бы вас всех вместе в одну кучу и…"
Опытный комаровед также без труда обнаружит и еще одну особенность здешнего поголовья: в эпицентре мутировавшие комары попадаются чаще, чем везде. Внешние проявления этих мутаций заключаются не в появлении рогов или клыков, а всего лишь – в уменьшении количества лапок. Быть может, часть безногих инвалидов – это всего лишь жертвы внутренних комариных разборок, и ничего странного в этом факте нет. Однако ж после очередного крика сражающегося Саши МАКАРОВА "Ах вы, проклятые мутанты!", мне в голову пришла страшная догадка…
Будь я инопланетянином и если бы мне надо было срочно замести следы катастрофы секретного корабля на чужой планете, то я бы подобрал наиболее крупные осколки, а дабы мелочь не отыскали случайно аборигены, я бы запустил на охрану каких-нибудь страшных монстров в гигантских количествах. Или сделал бы прививку местным насекомым (их уже и так много), превратив их в мутантов. Если вам мысль эта покажется бездоказательной – собирайтесь в дорогу и пробуйте на-здоровье опровергнуть ее, пытаясь отыскать в этих монстрах хоть что-то человеческое; если же страшная догадка упала на благодатную почву – записывайтесь в волонтеры и езжайте на Тунгуску на передний край обороны от инопланетной агрессии…
Местные жители никогда не разделяли духовного трепета заезжих столичных ученых перед тайной таежного Большого Взрыва. Независимо от того, что послужило причиной Взрыва – комета или корабль пришельцев – и то, и другое являются частью Природы, а эвенки гораздо ближе нас к этой самой Природе, к любой из ее частей. В том числе и к самой непознанной ее части. Древние эвенкийские поверия и легенды убеждают нас в этом.
В книге В.Н.Демина "Тайны Вселенной" [М., Вече, 1998, с.33] при перечислении мифов и преданий различных народов эвенки выделены особо. "…Воссозданная усилиями многих поколений космическая панорама жизни этого малочисленного коренного народа Русского Севера приводит к поразительному открытию: эвенки считают себя полноценными детьми Звездного неба, Луны и Солнца – космических родителей всего живого и неживого на Земле…"
В 1997 году мне на глаза попалось письмо от коренной эвенкийки, собирательницы фольклора, заведующей сектором в Институте проблем малочисленных народов Севера, кандидата филологических наук, члена Союза писателей России Галины ВАРЛАМОВОЙ (псевдоним – Кэптуке), которое я и хочу процитировать с незначительными сокращениями:
"…Родилась я в тайге, в обыкновенной охотничьей палатке, все мое детство прошло в тайге. Жизнь в тайге кроме трудностей быта дает гораздо больше преимущества современному человеку в плане иного восприятия мира и жизни. Мое познание мира было связано на раннем детском этапе с нашими мифами, улгурами (преданиями) и нимнгмканами (героическими сказаниями). В школе, в институте этот пласт знаний на время оставался у меня невостребованным и воспринимался мною как вроде бы и нужный, но вряд ли реализуемый груз. Но не даром воспитание в детстве формирует человека для будущего, и я пришла в науку уже как фольклорист и лингвист. И чем я становлюсь старше и мудрею с годами (мне 45 лет), то смотрю на фольклор совсем другими глазами. Конечно, являясь фольклористом известной советской формации, я пишу свои работы в общепринятом русле, избегая "сумасшедших" идей и выводов, т.к. выглядеть смешной перед коллегами не хочется.
Однако собирая свой фольклор более 15 лет, я выделила многочисленные тексты о встречах с пришельцами, а также тексты, сообщающие о том, что человеческая жизнь (по крайне мере, эвенки, как утверждается в фольклоре) занесена извне, т.е. человек как определенное живое существо был создан кем-то другим для жизни именно на вновь освоенной планете. И этот другой, и другие воспринимались эвенками как духи, до определенного времени шефствующие над человеком. Этикет контакта с покровительствующими духами (разумом и многочисленными другими его формами) четко сохранился и теперь. Одна из последних форм общения эвенка с ними – это шаманство. Мой папа был шаманом. После его смерти я все больше вспоминаю, что говорил когда-то отец, как он объяснял отдельные случаи из своей и нашей общей жизни. Как от утверждал, в часы камлания он иногда путешествовал не по земле, а по мирам.
Сейчас я все больше уверена, что шаманство не мракобесие и не фантазии человека, в процессе камлания иногда входящего в транс, а что-то гораздо более удивительное и сложное, непонятное современному человеку. Поэтому я стала писать научно-популярные статьи, основанные на практических наблюдениях и знаниях. Одна из последних статей опубликована в журнале "Полярная звезда" [1996, N 2]. Кроме того в моей книге "Эпические традиции в эвенкийском фольклоре" [Якутск, 1996] есть отдельные моменты, связанные с уфологией, например, улгур о происхождении и эволюции человека. Я не имела возможности акцентировать на этом внимание, т.к. фольклористами это может быть воспринято как сумасбродные размышления.
- Предыдущая
- 20/186
- Следующая
