В этом весь ЧЕЛОВЕК. Изучаем «Коэлет» Царя Соломона - Пинтосевич Ицхак - Страница 6

Так, к примеру, написано: умножая рабов – умножаешь грабеж. Нужно помнить, что нужен контроль. Рабы – это те, кто работает, только если их заставляют.

«Умножаешь рабынь – умножаешь разврат» – когда у мужчин появляется власть над женщинами, они первым делом используют ее для развратных дел.

«Умножаешь жен – умножаешь колдовство» – в какую-то из рабынь можно влюбиться и жениться на ней, потом – на другой. А женщины готовы на всё, чтобы уничтожить соперниц.

Дальше в 8-м отрывке Царь Соломон пишет: «Собрал я себе и серебра, и золота, и сокровища царей и государств; завел я себе певцов и певиц, и услады сынов человеческих, роскошные колесницы».

Говорится, что набрал Царь Соломон себе серебра и золота, приобрел все понты, которые были приняты среди царей на то время в других странах. Накупил себе Rolls-Royce, Mercedes. Приглашал к себе Beyonce и Баскова петь. Сделал Иерусалимские фестивали музыки. В общем, испробовал Царь Соломон все удовольствия, которые только были возможны.

И говорит он в 10-м отрывке: «И возвысился я более всех, кто был до меня в Иерусалиме, и мудрость моя помогала мне».

Было у Царя Соломона больше богатств и имущества, чем у тех, кто был до него в Иерусалиме. При этом мудрость его помогала ему, и он продолжал изучать Тору и использовать ее.

Раши объясняет: «Мою Божественную мудрость я не оставил из-за всех этих дел, и осталась у меня она, я ее не забыл». Это первое объяснение. Есть еще другое объяснение, которое поясняет: «От всего этого больше всего мне помогала моя Божественная мудрость».

Дальше в 10-м отрывке он продолжает: «И ни в чем, что очи мои просили, я не отказывал им, ни от какой радости не удерживал я сердца своего. Ибо радовалось сердце моё от всех трудов моих, и это была моя доля от всех трудов моих».

Царь Соломон ни в чем себе не отказывал, все, что видели его глаза – покупал.

Я как-то сыну купил книжку «Самые дорогие вещи мира». Купил ее, к слову, со скидкой. Я же из небогатой семьи, и привычки детства остались до сих пор. Я люблю покупать только со скидками.

И вот подарил книгу сыну, которому было 7 лет, чтобы показать границы, до каких пределов глупости люди могут дойти.

Дети входят в мир и живут в мире, который им показывают их родители, в том числе и границы мира. Родители говорят ребенку: «Смотри, вот твои границы». И могут для того, чтобы описать их, использовать такие фразы: «Каждый сверчок – знай свой шесток», «Много хочешь – мало получишь».

А мне было интересно провести эксперимент и раздвинуть границы своему сыну. Показать ему, что такое деньги, и посмотреть, какой у него будет взгляд на мир. Рассказать ему, что в этом мире есть совершенно безграничные деньги у людей, которые готовы платить 10 миллионов долларов за полную ерунду.

И вот он эту книжку изучил и увидел, что хлеб может стоить 20 долларов за буханку, в Лондоне, например. Почему столько стоит? Потому что если есть люди, у которых есть деньги, то найдутся люди, которые придумают что-то интересное, чтобы вытащить эти деньги. Иногда это «Черный квадрат» (картина за 5 млн долларов), иногда это хлеб за 20 долларов.

В книге представлена и самая дорогая машина, и самая дорогая игрушка, и многое-многое другое. Даже золотые унитазы. Всё то, к чему стремятся люди при материальном подходе к жизни.

Вернемся к Царю Соломону. Он говорит, что не останавливал свое сердце ни от какой радости, позволял ему радоваться от всякого дела. А радость, которую он испытывал в этот момент, и считалась наградой за весь труд.

Что имеется в виду? Объясню на примере. Вот человек ставит себе цель купить машину. Купил, ездит на ней, уже привык. Что является наградой за машину? Радость в сердце, которую он получил в момент, когда приобрел эту машину. То есть когда выполнил желаемое – порадовался. А дальше что?

Дальше он снова ищет какую-то новую цель для того, чтобы порадоваться в тот момент, когда её получит. Ведь эта его уже не радует. Потому что, если бы его радовала уже достигнутая цель, он ходил бы все время счастливый. Но он счастливый только в момент приобретения, а после этого – снова грустный и снова за чем-то гонится.

И Царь Соломон говорит: вот эта радость, которую я получал в момент приобретения – она и была конечным итогом того, что я столько трудился для того, чтобы это получить.

В 11-м отрывке он продолжает: «Но оглянулся я на все дела свои, что сделали руки мои, и на труды, что я свершил, и вот всё суета и погоня за ветром, и нет в том пользы под солнцем».

Представьте, какой труд проделал Царь Соломон. Накупил рабов, рабынь, построил дома, насадил деревья, построил парки, сады, пруды. И когда он посмотрел на все свои приобретения со стороны, то понял, что если посчитать всё время, усилия и то, что он в итоге получил, то всё это пустота и расстройство для духа. И нет никакой пользы от этого под солнцем.

В этой главе он часто повторяет фразу «под солнцем», то есть описывает то, что творится в обычном мире, к которому мы привыкли. И делает вывод, что смысл не в материальных достижениях.

В 12-м отрывке Царь Соломон вернулся к своим размышлениям: «Обернулся я, чтобы взглянуть на Божественную мудрость, на безумие и глупость…»

В этом отрывке идет речь о том, как можно пренебрегать вещью, которую сотворил Бог, в том числе и глупостью. Разве Он это все сотворил впустую? Это был вопрос Царя Соломона.

И исследовал Царь Соломон в этом направлении. В 13-м отрывке он приходит к такому выводу: «И увидел я, что есть преимущество у Божественной мудрости пред глупостью. Оно такое же, как преимущество света перед тьмою».

Царь Соломон пишет, что у человека, у которого есть Божественная мудрость и который понимает, как все работает, есть преимущество. И если сравнивать мудрого человека и того, кто просто пользуется материальными вещами, но не понимает, как это всё работает, то разница между ними будет, как между светом и тьмой.

В 14-м отрывке говорит Царь Соломон: «Глаза мудреца – в его голове, а глупый ходит во тьме».

То есть мудрец смотрит вглубь вещей, он просчитывает следствия. А дурак идет в темноте и видит всего лишь одномерную картинку.

Дальше добавляет Царь Соломон: «Но и то я узнал, что единая участь постигнет всех их».

Их обоих не станет. И никакой умный не сможет просчитать полностью всё.

Во второй части второй главы мы узнаем, к каким выводам пришел царь Соломон. Но пока запомним, что как бы там ни было, есть преимущество знания перед незнанием (глупостью). Поэтому надо учиться, учить Тору и понимать, как эта вся система работает!

Сегодня мы изучаем 2-ю часть 2-й главы книги «Коэлет». Первую часть мы закончили на том, что Царь Соломон очень сильно расстроился. Он понял, что даже алкоголь не помогает.

Начал он сравнивать мудрость и глупость. Хотел понять, может, глупым быть легче? И вывод у него такой: все-таки есть польза и преимущество у мудрости перед глупостью.

И разница между мудростью и глупостью подобна разнице между светом и тьмой. Человек умный, знающий смотрит вперед, а дурак в темноте идет. Но все равно, как ты вперед ни смотри, а конечная точка у всех одна.

И говорит Царь Соломон: «И увидел я, что случай один случится со всеми», всех людей не станет.

Продолжает он в 15-м отрывке: «И сказал я в сердце своем: участь глупца и меня постигнет, так зачем же я стал столь премудрым? И сказал я себе, что и это – суета».

Что именно является суетой – мудрецы разошлись во мнениях. Одни говорят, что суета – это стремление приобретать мудрость, а другие говорят, что само предположение, что нет разницы между глупостью и мудростью – это и есть суета.

В 16-м отрывке продолжает Царь Соломон свое рассуждение: «Ибо как о глупце, так и о мудром вовек не вспомнят, всё будет забыто в грядущие дни; как же это мудрый с глупцом (наравне) умирает?»

Раши и Мецудат Давид (комментаторы «Коэлета») по-разному объясняют этот отрывок. Раши говорит, что всё забудется, и нет разницы, глупость или мудрость. Мецудат Давид говорит, что Царь Соломон с удивлением спрашивает, как такое вообще возможно, что забудется мудрец, как и дурак?