Исторический прогресс. Историко-философское исследование - Григорьев Николай Владимирович - Страница 4

Сложность проблемы заключается в том, что верная мысль, добытая одним мыслителем, не может быть адекватно воспринята всем обществом. Таким образом, к противоречию между человеком и обществом добавляется противоречие между верным и ошибочным, иллюзорным пониманием реальности, между людьми, готовыми следовать новой прогрессивной идее, и теми, кто ее не понял, у кого есть свое понимание реальности (религиозное, националистическое и т. п.).

У противоречия между человеком и обществом есть еще один аспект: влияние поведения, деятельности отдельного человека на общество. Многие люди живут иллюзиями, что их поведение, их привычки, поступки касаются только их и больше никого. Историческая практика говорит, что это далеко не так. Алкоголь, потребляемый человеком, калечит не только его, но и других людей. Высок процент разводов, вызванных алкоголизмом. Высок процент рождаемости детей с патологиями, вызванными алкоголизмом родителей. Даже у людей, потребляющих спиртное в меру, если зачатие произошло в состоянии опьянения, каждый десятый ребенок рождается с отклонениями от нормы. Тысячи человеческих жизней уносят аварии на дорогах, произошедшие по вине пьяных водителей. Такие же последствия дают курение, наркомания, обжорство, хамство и т. п. Нет таких поступков людей, которые не давали бы позитивного или негативного социального резонанса. И сама справедливая власть, самые справедливые законы не могут снять тех противоречий, которые вызваны недостаточным уровнем духовной культуры каждого конкретного человека.

Поэтому так сложен и противоречив процесс гармонизаций взаимоотношений человека и общества. Этот процесс имеет две составляющие. Попытки облагородить социально-экономические отношения, сделать их более гармоничными, используя для этого инструмент власти. Попытки совершенствования людей, каждого отдельного человека. Хорошо известны десять христианских заповедей, ограничивающих негативные поступки: не укради, не убий, не прелюбодействуй и т. д. Известен Моральный кодекс строителя коммунизма. Есть другие подобные документы. Все здесь верно, правильно. Цель этих документов – повлиять на человека, ориентировать его на необходимость совершенствования, облагораживания. В этом заинтересованы другие люди, общество. Но только какая-то небольшая часть людей воспринимает эти заповеди, следует им.

Т.е. гармонизация отношений человек – общество, а значит – улучшение жизни людей, зависят и от каждого из нас, и от власти, от того, кого люди делегируют управлять собой на разных социальных уровнях. Поскольку людям трудно понять самих себя, а тем более – интересы других людей, общества, постольку оказываются тщетными попытки установить такие отношения в обществе, когда наиболее полно был бы реализован лозунг – «свобода, равенство, братство». Право на счастье есть у каждого человека, но далеко не каждый человек может быть творцом счастья своего и своих близких, не говоря уже об управлении обществом.

Вторая составляющая системы «человек – общество» – это деструктивные, разрушительные злые силы, представляющие как правителей разных уровней, так и рядовых граждан. История знает много имен завоевателей, диктаторов, сумасбродов, наделенных властью, по чьей вине погибло громадное количество людей.

Через всю историю человечества проходит деятельность преступников и преступных группировок, наносящих вред как отдельным людям, так и обществу в целом. С развитием общества, с ростом его культуры, развивается и преступность, принимая все более изощренные формы, используя в своих целях новейшие достижения науки и техники, нанося ущерб не только отдельным людям, но и государствам, и обществу.

К деструктивным последствиям приводит и деятельность правителей и руководителей разных уровней, не обладающих достаточными знаниями и умениями для управления социальными структурами; бездарных военачальников, проповедников различных сект, в которых отправление культа связано с нанесением ущерба физическому и психическому здоровью верующих, их материальному благополучию.

И, конечно же, никак не способствует гармонизации отношений человека и общества бытовая жестокость, хулиганство, разврат, пьянство, наркомания и т. п.

Таким образом, одна из функций психики – понимание является значимым фактором социальной и духовной жизни общества. Но понимание – явление не однозначное. Человек не может жить, не понимая самого себя и окружающий мир. Но понимание может быть верным, адекватным, а может быть ошибочным, иллюзорным. Различать верное от ошибочного, иллюзорного человек часто не в состоянии. Неумение отличить истину от заблуждения делает человека пленником иллюзий. Реализуя иллюзии на практике, человек наносит ущерб себе и обществу. Иллюзиями вымощена дорога, по которой движется исторический процесс. Иллюзия повела Александра Македонского в далекий поход, из которого он не вернулся и погубил десятки тысяч своих воинов. Иллюзией руководствовалась инквизиция, сжигая на кострах еретиков. Иллюзией руководствовался Наполеон, затевая войну с Россией, в ходе которой погибло 500 тыс. воинов его армии, из более чем 600 тыс., перешедших границу России. Иллюзия вела Гитлера покорять мир. И т. п.

Человек – носитель животного начала. Он не может быть свободным от инстинктов, рефлексов, физиологии. Но он может их окультуривать, облагораживать. Это совершает процесс преодоления. Лишь преодолев в самом себе животное начало, бездуховность, низкий уровень духовной культуры, человек становится человеком культурным. Закон преодоления – это закон формирования человека культурного и культуры общества. Для того, чтобы сработал закон преодоления, человек должен понимать необходимость такого действия и уметь прислушиваться к замечаниям со стороны. На это способен далеко не каждый. Этому мешают: физиологическая основа индивидуализма и насаждение в буржуазном обществе культа индивидуализма. В то время, как культура личности предполагает гармонию физиологии и психики, сознания. Гармонически развитая личность является необходимым условием и социальной гармонии.

Одной из составляющих субъективного фактора является мировоззрение – совокупность взглядов, выражающих понимание человеком реального мира, себя, как личности и как частицу реального мира, понимание своего места в этом мире и своих возможностей влиять на реальный мир. В зависимости от исходного тезиса, мировоззрение может быть материалистическим или идеалистическим. Базовым тезисом материалистического мировоззрения является утверждение: мир, в котором мы живем, является проявлением материи (вещество и поле) в разных ее формах, в ее самодвижении, самопревращениях, самосовершенствовании, происходящих в пространстве и во времени. Человек способен познать этот мир и изменить его к лучшему.

Исходным тезисом идеалистического мировоззрения является утверждение: мир создан богом. Все, что в мире происходит, происходит по воле божьей. Человек бессилен изменить мир, в котором он живет. В своей жизни он должен следовать велению бога. (О каком бы боге ни шла речь. А разных богов у человечества очень много.)

Еще одной составляющей субъективного фактора является идеология – отношение человека к природе, другим людям и самому себе. Идеология может быть материалистической и идеалистической. Материалистическая идеология предполагает умение человека видеть мир таким, каков он есть в реальности, и соответственно относиться к этому миру. Идеалистическая идеология – это неадекватное (субъективистское) восприятие человеком реальности и неадекватное (субъективистское) отношение к этой реальности.

К идеалистическим идеологиям можно отнести национализм. С одной стороны, основным объектом националистической идеологии является реальность – нация. С другой стороны, оценка нации чрезвычайно завышена по сравнению с реальностью. На территории государства проживают представители разных наций. Придание при этом какого-то особого значения «титульной» нации, т. е. наиболее многочисленной, является, по сути, унижением других граждан, которых называют к тому же – национальными меньшинствами. Это – явная социальная несправедливость. При этом на территории государства могут проживать достаточно многочисленные другие нации. При этом националисты идентифицируют свою нацию по языковому признаку. Т. е. придают средству общения такое значение, которого в реальной жизни оно не имеет. Ну чем, скажем, представители «титульной» нации – токари, слесари, хлеборобы, учителя, врачи и т. п. – отличаются от токарей, слесарей, хлеборобов, учителей, врачей и т. п. – представителей других наций? На каком языке люди общаются между собой – это естественно-исторический процесс, он формируется столетиями. Административное навязывание одного языка на территории многонационального государства – это одно из проявлений нациократии, ксенофобии и завышенной национальной самооценки.