Психология свободы - Ткачёв Виктор Григорьевич - Страница 2
- Предыдущая
- 2/136
- Следующая
8. Добавочное чтение по разделу – для ухвативших его суть 100</p>
<p>
</p>
<p>
5. ТЕОРИЯ ЧУВСТВ, ИЛИ ОБРИСОВКА ПСИХИКИ</p>
<p>
НА ВЫСШЕМ ЯРУСЕ ЕЁ СТРУКТУРЫ 105</p>
<p>
</p>
<p>
1. Чувство как психоконструкция 105</p>
<p>
</p>
<p>
2. Интерес и возжелание, притязание и обладание 107</p>
<p>
</p>
<p>
3. Непринимания и озабоченности, помехоиспытывания и опаски 117</p>
<p>
</p>
<p>
4. Прочие наполнители бесконечного множества чувств 119</p>
<p>
</p>
<p>
5. Добавки по разделу и соотнесенья подразделов 124</p>
<p>
</p>
<p>
6. ПЕРЕТЯЖЕЛЁННОСТЬ ПСИХИКИ 167</p>
<p>
</p>
<p>
1. Психоперегруз 167</p>
<p>
</p>
<p>
2. Истероген – квинтэссенция психогнёта 173</p>
<p>
</p>
<p>
3. Изживание психоперетяжелёнки, или борьба с психогнётом 174</p>
<p>
</p>
<p>
4. Текст для врубившихся – в основные понятья по разделу 178</p>
<p>
</p>
<p>
7. ВВЕДЕНИЕ В ПОНЯТИЕ</p>
<p>
ЛИЧНОЙ МЕДИТАТИВНОСТИ 273</p>
<p>
</p>
<p>
8. СПИСОК ПСИХОКАТЕГОРИЙ, НЕОЛОГИЗМОВ</p>
<p>
И "ШТУЧНЫХ" ПОНЯТИЙ, ВСТРЕЧАЮЩИХСЯ</p>
<p>
В ТЕКСТЕ 283</p>
<p>
</p>
<p>
От фаната - фанатам!</p>
<p>
</p>
<p>
1. ВВОДНЫЙ РАЗДЕЛ</p>
<p>
</p>
<p>
1. Задача – рассказать читателю о нём самом. Насколько он, я и прочие люди – представляем собой одно и то же. Вот этот "общий знаменатель" и является объектом исследования.</p>
<p>
2. Сперва тут такая заявка: каждый из нас говорит о себе "я". Начиная с трёх лет – возраста, когда осваивается человеком эта категория, становится под силу. Так вот, говорить-то говорят, но неинтуитивно мыслят при этом каждый своё. Соответственно уровню общей развитости личной. Пребывая в большей или меньшей иллюзивности на счёт себя. Эволюция человеческой личности – последовательная избавляемость от иллюзивности в самовоспринимании.</p>
<p>
3. А вообще по теме – когда достаточно далеко в неё заходишь – писать приходится о чрезвычайно простых вещах. О чём-то из наиболее цельного, неделимого, неконгломератного, что есть в нас. Оговорить такие вещи чрезвычайно трудно. Сложность оговаривания простого – широко известный элемент диалектической устроенности мира.</p>
<p>
Чрезвычайной простоте этих вещей сопутствует ещё и запредельная близость их каждому из нас. А потому маловозможность к рассмотрению. Это опять-таки известная из диалектики посылка: очень близкое так же трудно рассмотреть, как и очень далёкое.</p>
<p>
Но, подчёркиваю, и рассматриваем, и оговориваем, всему наперекор. Потому просто, что ничего другого не остаётся, коль заявка сделана. Рассчитываем на то, что рассмотрится и выговорится принципиально к тому у нас возможное. Ну, а что в принципе к тому у людей не возможно – не будем о нём жалеть, ежели оно есть!</p>
<p>
В нашем случае речь идёт о так называемом умозрительном рассмотрении. Ведь объект рассмотрения – сам как психика. А такие вещи просто глазами не увидишь. Затруднительно вообще обозначить орган чувств, посредством которого происходит такое рассматривание. Просто за счёт очень и очень многого в тебе реализуется психо-физиологическая отдифференцировка – вот вам и умозрительная рассмотенность. Эта книга и есть плод, – а можно сказать и свод, – таких последовательных самоотдифференцировок автора. Вычленить и вынести одну какую-либо свою психочасть по отношению к другой, которой ты в тот момент олицетворяешься, и тем получить возможность описать первую, – вот и всё. Нет ничего проще и нет ничего сложнее, одновременно. А свою часть – то имеется в виду часть себя как субъектности. И тáк уже пора сказать – в порядке эквивалентности понятию психики.</p>
- Предыдущая
- 2/136
- Следующая
