Социальная философия марксизма - Горунович Михаил Владимирович - Страница 5

В концепции о базисе и надстройке сделана попытка дать экономическую интерпретацию истории с учетом диалектики производительных сил и производственных отношений. По Марксу, недиалектический подход и необоснованное признание законов капиталистической экономики универсальными не позволили понять представителям классической политической экономии, которые, собственно, открыли эти законы, что они имеют специфический и преходящий характер.

По убеждению К. Маркса, капитализм исключает гуманизацию общества и демократию из-за частной собственности на средства производства и анархии рынка. В этой системе трудятся ради прибыли, имеет место эксплуатация одного класса другим, а человек становится чуждым самому себе, так как не может самореализоваться в труде, превратившемся лишь в средство существования в условиях непредсказуемого рынка и жесткой конкурентной борьбы.

В доводах К. Маркса о неизбежном крахе капитализма главным является не нарушение рыночных принципов распределения доходов между классами общества, а то, что эта система не обеспечивает полной занятости, тяготеет к колониальной эксплуатации и к войнам.

Свое исследование в “Капитале” (1861 – 1863 гг.) Маркс начинает с изучения товара – элементарной клеточки капиталистического производства.

Выявив двойственный характер труда – абстрактность и конкретность, – Маркс формулирует противоречие товара и труда, его создающего. Наличие этого противоречия предопределяет противоречия во всей капиталистической системе хозяйства. Отсюда – неизбежность экономических кризисов перепроизводства.

Стоимость, по Марксу, равна сумме следующих составляющих:

W = C + V + M,

C – постоянный капитал;

V – переменный капитал;

M – прибавочная стоимость.

Прибавочная стоимость – это стоимость, создаваемая сверх стоимости рабочей силы.

С – старая стоимость, воплощенная в затратах капитала на машины и оборудование, участвующие в производственном процессе.

(V + М) – вновь созданная трудом рабочего стоимость. V – капитал, затраченный на покупку рабочей силы.

Подразделяя капитал на постоянный и переменный, Маркс имел в виду специфику участия их в процессе создания прибавочной стоимости: прибавочную стоимость создает только переменный капитал.

Норма эксплуатации определяется как отношение между прибавочной стоимостью и переменным капиталом.

С ростом технического вооружения труда уменьшается доля рабочих в капитале, следовательно, уменьшается переменный капитал и растет органическое строение капитала. В результате этого появляется резервная армия труда – безработные.

Кроме того, Маркс полагал, что норма прибыли имеет тенденцию к понижению из-за уменьшения в общем капитале доли переменного капитала, обусловленного накоплением капитала.

Таким образом, капитализм характеризуется экономическими кризисами, безработицей, снижением эффективности и поэтому должен быть заменен социализмом.

Маркс доводит до логического конца трудовую теорию стоимости, утверждая, что поскольку в основе стоимости лежит труд, то рабочим должны по праву принадлежать все материальные блага общества, созданные их трудом. Но так как капиталисты добровольно не откажутся от принадлежащих им средств производства, рабочие должны изъять их в ходе революции [14].

Таким образом, исторический материализм – направление философии истории. Сущность этого направления заключается в материалистическом понимании диалектического развития истории человеческих обществ, которая является частным случаем всеобщего естественного исторического процесса. Это направление наследует философии истории Гегеля, поэтому его яркой особенностью является единство теории развития и методологии познания общества.

Материалистическую диалектику К. Маркс считал не специфически философским, а общенаучным методом исследования.

Центральным понятием философии марксизма как учения о диалектическом процессе является понятие всеобщности развития на основе законов перехода количественных изменений в качественные, отрицания отрицания и единства и борьбы противоположностей.

Основным трудом Маркса в экономической сфере является “Капитал”. В результате анализа Маркс выделил и отдельно исследовал прибавочную стоимость как самостоятельное экономическое явление. С помощью этого нового понятия Маркс пытался объяснить источник и природу прибыли на капитал, а также различные формы экономической эксплуатации.

3. ИДЕИ И ПРИНЦИПЫ МАРКСИСТСКОЙ ФИЛОСОФИИ В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОСТИ

3.1 Неомарксизм как трансформация философии марксизма

Неоднозначность трактовок ряда основных принципов марксизма, а также его внутренние противоречия стали причиной попыток его пересмотра применительно к политико-экономическим условиям ХХ века и привели к появлению качественно новых трансформаций марксизма. Одной из таких попыток является неомарксизм.

Период неомарксизма – это период с 1917 по 1980-ые годы. Неомарксизм критиковал советский социализм и основной его целью был разрыв с догмами. Его суть – в критике классического марксизма.

Выделяют 2 течения в неомарксизме:

1. Диалектико-гуманистическое – в центре внимания находится человек;

2. Сциентистское – научно обоснованный марксизм [7, с. 5].

Неомарксизм – это совокупность обновленческих социально-философских и экономических концепций XIX – ХХ вв. в русле идейной традиции, восходящей к К. Марксу, которые противопоставили себя прежнему, т. н. ортодоксальному марксизму как в версии Ф. Энгельса – К. Каутского – Г. В. Плеханова, так и в версии Ленина – Сталина. Неомарксизм включает в себя политические и правовые теории, эстетические и культурологические учения, социологию, психологию, футурологию, религиоведение [13].

Одними из наиболее известных неомарксистов являются Жорж Сорель, Теодор Адорно, Герберт Маркузе.

В процессе эволюции неомарксизма выделилось несколько интеллектуальных формаций: ассимилятивный неомарксизм кон. 19 – нач. 20 в., западный марксизм 1920 – 80-х гг., постмарксизм поздних 80 – 90-х гг. [13].

Центром неомарксизма стала Франкфуртская школа социальных исследований. На базе школы были выработаны два основных положения неомарксизма:

1. Движущей силой революции является не пролетариат, который обуржуазился и интегрировался в капитализм, а “аутсайдеры” – люмпены, безработные, преследуемые национальные и сексуальные меньшинства, радикальные слои студенчества и гуманитарной интеллигенции, нищее население “бедных” стран, противостоящее “богатым” странам;

2. Слабое звено буржуазного общества – не власть и государство, а система духовных ценностей – культурных, моральных, религиозных и определяемых ими семейно-брачных отношений.

Суть неомарксизма – противопоставление себя классическому марксизму. Эта трансформация марксизма утверждает, что марксистские положения не могут быть каноном, как это представлено в ортодоксальном и других течениях марксизма.

3.2 Социально-философские идеи постмарксизма как продолжение идей классического марксизма применительно к современным условиям

Для марксизма обновление социальной теории и толкование новых тенденций в общественно-экономических отношениях представляют жизненную необходимость. Ведь капитализм сам по себе нестабилен: он постоянно ищет пути дальнейшего развития товарно-денежных и общественно-экономических отношений. Марксизм это учитывает и, благодаря этому, живет и развивается.

Анализируя “Экономико-философские рукописи” Маркса (1844 г.) можно заметить, что он пришел к неутешительному выводу о том, что с развитием капитализма жизнь человека все более становится бессмысленной, человек вследствие своей способности трудиться превращается в обычный товар. В результате люди разобщаются, происходит их отстранение друг от друга.

К. Маркс предрекал кризис капиталистических отношений. Кроме того, наблюдая развитие рабочего движения, он за 10 лет до своей смерти признал, что улучшение социальных условий для пролетариата возможно не только в результате революции, но также и мирным путем. Из этого мы можем заключить, что уже сам Маркс трансформировал свою теорию.