Улыбнись страху. Пробуждение истинного сердца отваги - Трунгпа Чогъям Ринпоче - Страница 6

Вы начинаете понимать, что вы настоящий человек. Отныне вы чувствуете в себе умиротворение, уверенность, а помимо своей целостности и присутствия осознаёте ещё и то, что вы полны внутренней силы. Природа будды уже есть в вас, потому что вы верны себе – верны в том смысле, что вы безусловно честны. На самом деле нет такого понятия, как истинная самость, неизменно реальное «я». Когда вы видите себя по-настоящему, то обнаруживаете, что понятие реальности в действительности начинает исчезать. Вместо этого вы находите там обширное пространство, что является ничем не обусловленным вместилищем для процессов дыхания. С тех пор как вы увидели себя, вам становится беспричинно легко и радостно.

В то же время вы начинаете признавать существование мудрости более высокого порядка. Вы понимаете, что на самом деле, независимо от того, насколько вы умны и образованы, вы не так много знаете о природе реальности. Вам нужна помощь для того, чтобы установить подлинную связь с самим собой. Кто-то должен помочь вам проснуться. Некоторым людям достаточно встретить эту пробуждённость или мудрость в книге или в форме созерцательного учения, которое вы практикуете. Тем не менее она приходит откуда-то. Изначально мудрость должна была выйти из вдохновения и понимания человека, которыми он или она были готовы поделиться. Нам очень повезло, если мы встретили подлинного учителя – человека, который непосредственно делится с нами своими знаниями и мудростью, обучая медитации или делая это каким-то другим способом.

Когда мы, буддисты, согласно своей традиции, устанавливаем подлинную связь с самими собой, мы также начинаем уважать источник мудрости, учителя. Настоящий учитель сам благоговеет перед знаниями и почитает их. Наши отношения с этим человеком основаны на признании его превосходного понимания. Таким образом, наша оценка учителя обусловлена его компетентностью, а не его рангом или чином. Прежде всего мы почитаем сами знания, поэтому наши воззрения на их обладателей, а равно и на причитающиеся им почести, формируются исходя из этого принципа. Заслуживает уважения тот, кто лучше нас осведомлён о природе реальности.

Связь с учителем – это не дорога с односторонним движением. Коммуникация и обмен должны происходить как в направлении от учителя к ученику, так и от ученика к учителю. По мере развития наших отношений с учителем в какой-то момент времени он может стать так называемым духовным другом. Такой духовный друг честен, прямодушен, искренен – друг, который развил в себе достаточно энергии и сил для того, чтобы по-настоящему помогать другим людям.

Мы начинаем понимать, что учитель – это не просто справочное бюро или духовная энциклопедия. Истинный учитель развил определённый тип силы, в которой выражается его связь с феноменальным миром. Мы не говорим о магической силе. Скорее, речь идёт о силе, которая берёт начало в контакте с реальностью и является гораздо более грандиозной, чем любая фантазия. В результате собственного обучения учитель развивает силу, позволяющую делиться этим пониманием с другими людьми, наделять их душевным здоровьем. Эта передача происходит через общение учителя и ученика и, прежде всего, благодаря развитию между ними глубокого взаимопонимания. Эта связь должна быть органичной. Духовный друг не колеблясь говорит вам правду, он не деликатничает с вами. И когда настало время, в нужный момент, подлинный духовный друг может пробудить сердце просветления в вашем естестве. Вы осознаёте сердце будды (которое всё время было в вас) так, словно оно устремляется в ваше сердце подобно лекарству, которое вводят вам в вену.

Безусловно, вы будете очень нехотя позволять кому-либо входить в ваше личное пространство и привносить что-то в ваше существование. Это может очень настораживать вас. Данный метод был придуман не вчера и не сегодня. Человечество пользуется им в течение более чем двух с половиной тысяч лет. Его применили тысячи, даже миллионы раз, и столько же раз результат был успешным.

Когда эта первооснова, являющая собой вашу природу будды, пробуждается в вашем существе, вы, как ни странно, считаете её чужеродным, привнесённым элементом. Согласно буддийской традиции, этот опыт называется пересадкой сердца просветления, или вживлением полной луны в своё сердце. Наверно, понимать легче, когда говоришь о даровании или пробуждении, а не о вживлении, или «трансплантации» полной луны. Это помогает нам понять, что, хотя мы и получаем луну как дар, на самом деле она уже есть в нас.

Представьте себе полную луну, вплывающую в окно гостиной, всё ближе и ближе, а затем вдруг входящую в ваше сердце. Вы могли бы испытать шок или негодование от такого события, однако оно, как правило, приносит огромное облегчение. «Уф, полная луна вошла в моё сердце». На самом деле это просто здорово, замечательно.

Вместе с тем, когда полная луна входит в ваше сердце, вы можете слегка обеспокоиться. «Боже мой, что я натворил? В моём сердце луна. Что я буду делать с нею? Очень уж ярко она сияет». Может быть, вы разволнуетесь гораздо сильнее, чем от известия о том, что вы беременны. Когда ребёнок родится, он будет крохой. Появившись на свет, он не начнёт сразу качать права. Сначала он должен научиться дышать, сосать грудь, ходить и говорить. Его нужно приучить к горшку. Но эта луна уже взрослая. Возможно, она только сегодня утром вошла в ваше сердце, но она там полностью, до конца. Вот она! Мы абсолютно бессильны. Поэтому мы вправе немного испугаться. Ум эго может почувствовать, что его обесчестили. Вы потеряли свою опору.

Мы привыкли называть себя «я» и говорить обо «мне» и о «моём». «Я никому не позволю совать нос в мой внутренний мир. Моя личность принадлежит только мне». Сейчас эта жёсткость, известная как агрессия, преодолена. Луна вживлена в ваше сердце, и вам это может не понравиться. Иногда вы чувствуете себя ужасно. «Что я наделал?» Вы надеетесь на то, что это просто морок, наваждение, очередной сон. К сожалению, в действительности это не сон и не репетиция, а нечто настоящее, абсолютно реальное. Мы вживили полную луну просветления в своё сердце. Кстати, эта луна не может убывать. Она никогда не убывает, она всегда растёт.

Возможно, чем лучше мы понимаем это, тем больше печалимся. По правде говоря, мы утратили чистоту своего эго. Мы могли бы отмечать про себя положительный момент, но в то же время мы испытываем чувство потери. Мы хотим цепляться за своё старое доброе эго. У старины Джо Шмидта или старушки Сьюзи Доу прежде был ещё тот гонор, а дерзости, шарма и упорства им было не занимать. Мы были высокомерны с соперниками и никогда не проигрывали. Мы привыкли к тому, что нам сопутствует успех. Кто бы ни встал на нашем пути, мы всякий раз сбивали его с ног. Но теперь жизнь пошла кувырком. Мы позволили этой глупой луне поселиться в нашем сердце. Мы сникли, мы скисли, и от нашего апломба не осталось и следа.

В крайних случаях вы можете захотеть уничтожить всё, связанное с этим принципом пробуждённости. На ум могут прийти мысли об убийстве своего учителя, о предании огню своих книг, а в случае необходимости и о самоубийстве, лишь бы избавиться от этой луны. Вам кажется, что она способна свести вас с ума.

Но если хорошо подумать, то при беспристрастном отношении к сложившейся ситуации это самое большое достижение в вашей жизни. Если вы смотрите прямо на луну в своём сердце, то чувствуете себя превосходно. Это первый шаг. Вы впервые осознали, что вы действительно человек, а не какой-нибудь робот. И всё же вам по-прежнему грустно и одиноко. Такая печаль свидетельствует о томлении по высшей мудрости и дальнейшим открытиям. Это не предел.

Пробудив луну в своём сердце, вы чувствуете одиночество и, естественно, сердечную боль. В этой тоске может воплощаться ваше нежелание идти дальше, проявляться ваше упрямство. Заполучив луну в сердце, вы не желаете, чтобы вас беспокоили ещё какие-то луны, другие люди. Вы довольствуетесь своим мирком и не решаетесь выйти за его пределы. В такой момент вам очень нужно совершить следующий героический поступок воина.