О методах познания - Кострова Ирина Владимировна "Doch Sveta" - Страница 13

На сегодняшний день вновь необходимо отдать предпочтение умеренному субъективизму, тяготеющему к обмену мнениями мыслящих индивидуумов для выработки новых концептуальных основ современной парадоксальной философии.

2.4.2. История философии и других наук

8.02.95

Философские и научные аспекты познания соотносятся как общее и частное соответственно. При этом исторически эволюционность взглядов присуща как философии, так и науке. Хорошо бы и правильно было бы развить раскрытие сути эволюции взглядов и в религии, и в иных аспектах мыслительной деятельности человека и общества. Но, пока нас интересует соотношение философии и науки. И та, и другая объектом исследования имеют Мир во всем его многообразии и обе они заняты поисками объективно существующих законов развития процессов, явлений, сущностей. Однако, первая (философия) имеет наиболее общие законы, которые затем должны найти своё выражение в практической области научного познания. При этом сколько «наук», столько и преломлений, сохраняющих общие категории и добавляющих новые, более частные категории при описании картины Мира. Поэтому, подчёркивая необходимость рассмотрения философии как исторически развивающейся системы взглядов на основе данных человечеству представлений с момента его возникновения на Земле, считаем, что должно найти место преломление историчности и в науке в целом, и в её частных ответвлениях.

Теперь же нет смысла отрицать историчность хотя бы потому, что незнание исследователем истории не освобождает его от ответственности перед человечеством как в области философии, так и в области иных наук и сфер человеческой деятельности. Отметание исторического фактора в любой сфере деятельности приводит к дилетантству и/или к социальным катастрофам, избавить от которых человечество может только оно само. Сила знания истории велика, а незнания — столь же существенна и поэтому очень опасна. «Терзайтесь» знанием истории в любой области. Весь путь от первоистока до наших дней в любой области познания суть цепь последовательных умозаключений, в диалектической борьбе которых постепенно вырабатывается путь к истине.

Отрицание значимости истории для отдельных наук и возвышение значимости её для философии есть однобокое и несистемное умозаключение. Необъективность его состоит в том, что, если части не зависят от истории, то и целое, состоящее из этих частей, от истории не зависит. Но если целое зависит от истории, то и каждая часть его должна зависеть от неё.

Вообще всё в Мире изменяется в пространстве и во времени. Это знали и идеалисты, и материалисты. Если примирение их в том, что мысль тоже суть материя, то, тем более, развиваясь в пространстве и времени, равно как и всё материальное, она способствует развитию совокупности идей, составленных из отдельных динамичных составляющих. Итак, всё в Мире: и «материальное» и «духовное» всегда несёт печать и память исторического развития и является на данный момент времени (и только сейчас) венцом его развития.

Значение истории трудно переоценить. Это летопись жизни событий, фактов, явлений в их первозданной красоте взаимосвязи и взаимного тяготения, которое обеспечивает цельность времени, как субстанции развития Вселенной. Исторический аспект любой науки позволяет ей одновременно быть самостоятельным направлением в исследовании законов развития природы и общества и в то же время гармонично вписываться в общую философскую концепцию знаний высших категорий количества и качества в их диалектическом единстве. Они дают последовательность звеньев цепи раскрытия законов в отдельных областях знаний, равно как и общие представления.

Полнота системы категорий всегда зависит от общего подхода к философской парадигме. Если говорить о том, что система полна, то рано или поздно она станет догматическим барьером для развития знаний о Мире. В то же время, если априори (заранее) объявить её неполной, то есть возможность её дополнения и развития. Последний подход предпочтительней, но опасней. На самом деле система категорий должна отвечать существующему Миру, чтобы была возможность его познавания во всех проявлениях материи и энергии. Однако, Мир развивается непрерывно, стало быть и система взглядов на него должна видоизменяться, что ведёт, следовательно, в конечном итоге к необходимости исключения или дополнения категорий в систему, дающую парадигму философии. При этом данная система ВСЕГДА остаётся открытой (как бы неполной).

Давая возможность расширения системы категорий за счёт неравномерного развития отдельных отраслей знаний, философская парадигма является основой эволюционного развития представлений о Мире, но в то же время при появлении новых категорий всегда возникает как бы противоречие между общей системой взглядов, которая не в состоянии объяснить на своей собственной основе то или иное явление, с тем представлением о нём, которое выдаёт «частная» научная деятельность. Включение новых категорий в философскую парадигму, таким образом, является фактом разрешения данного противоречия. Однако последнее возможно не на основе доброго согласия, а в результате «борьбы» идей: реализации на практике диалектического закона «отрицания отрицания» и утверждения исхода данной борьбы на парадоксальной основе.

2.4.3. Человек и истина

3.03.95

Человек — существо сложное и противоречивое как в оценке самого себя, так и окружающего Мира. Ему никогда не доставало терпеливого и непристрастного взгляда на события и факты. Эмоциональный покров окрашивал воспринимаемые события в неестественные тона и давал возможность острого субъективного восприятия Мира.

Однако время шло и интеллектуальная сущность человеческая, возросшая и окрепшая стала вровень с чувствами. Но от этого в равной борьбе (мыслей и чувств) прибавилось немного в истинности представлений о жизни человека в многогранном и сложном Мире. Теперь сделан ещё один шаг, позволяющий сделать рывок к истине, не путём приглушения чувств, а путём своевольного управления ими самим человеком. Разум его окреп, возмужал и уже должен, казалось бы, справиться с этой задачей.

Новый шаг в эволюционном развитии человечества характеризуется как раз новыми возможностями сознания человека, его нарастанием как по объёму, так и по аналитическим способностям. Кроме того, помимо всем известной математической логики человек способен ныне пользоваться идеями парадоксальной логики. Это оказалось ему по силам благодаря «открытию» новых резервуаров подсознания и уровней сознания. Теперь подсознание работает более глубоко, а сознание как бы приобрело дополнительную полочку для хранения выводов и правил оценки Бытия.

Открывая и познавая законы Бытия, человек стремится познать истину о самом себе и об окружающем его Мире. Таким образом, истина выступает как стимул и цель познания и сама по себе, как понятие, также развивается и углубляется в ходе этого процесса познания.

Что можно сказать о понятии «истина» сегодня.

Истина — это то, что адекватно действительности в данный момент, в данном пространстве, на данном этапе развития данной Вселенной. При этом под действительностью понимается субстанционное существование идеи как в виде энергии, так и форме материи.

Содержанием истины является информация о данной субстанционной реальности (не важно какого характера, энергетического или материального). В данном виде истины в данное время хранятся сведения об эволюции данной материально-энергетической субстанции по законам её развития.

Формой истины может являться мысль, объект, субъект, явление, субстанция и т. д.

Истина, будучи познаваемой, может и должна принадлежать человечеству, а не одному человеку. Однако, её познают люди и поэтому в момент её познания данным субъектом она как бы временно принадлежит ему. Но поскольку субъект — часть общего целого (человечества), то в тот же самый момент, как только она познана, она становится «собственностью» человечества. Независимо от того, признана ли она другими или нет, истина существует объективно, сама по себе и она принадлежит всем.