Священная терапевтика - Алеф Зор - Страница 12

Итак, если мы говорим: «триединство Человека» — это означает, что три разных по своей природе фактора объединяются между собой и вместе составляют ЕДИНУЮ человеческую личность. Отсюда следует, что эти три фактора (MENS, ANIMA, CORPUS; ДУХ, ДУША и ТЕЛО) оказывают друг на друга взаимное влияние и, соответственно, в каждом из трех основных центров Человека можно встретить подпланы — отражения двух других основных Планов. Знание этих девяти подпланов — девяти личностей — незаменимо при составлении диагностических вычислений, выявлении корня болезни, составлении ОФЧ (общей формулы Человека) и, самое главное, нахождении места болезни. Впрочем, об их понятиях мы поговорим чуть позже.

Девять Центров Сознания Человека можно представить следующей схемой:

Рассмотрим по возможности наиболее подробно каждый из девяти кругов. Как можно предположить по схеме, каждый большой круг состоит из трех второстепенных, малых, из которых один — главный, то есть, согласно нашему определению, Центральная символическая точка данного Плана, его полная информационная емкость^[30].

Центральная символическая точка- логически обусловленный оккультно-анатомический фактор. Ибо если два подплана каждого Плана продуцированы двумя другими Планами два Плана взаимодействуют с третьим; и отражением или результатом их взаимодействия явились два малых круга, два подплана в этом третьем круге), то один из трех подпланов не будет результатом этого взаимодействия. Значит — он наиболее полно передает INFO (информационную емкость) своего Плана.

Например, в Духовном Плане (MENS) значение самого верхнего подплана (1) можно определить как ДУХОВНЫЙ ДУХ или ИДЕАЛЬНЫЙ ДУХ. Этот младший круг, высший подплан Плана MENS, и есть Центральная символическая точка Плана MENS, хотя, как это видно на схеме, он территориально располагается не в центре, а наверху.

Надо сказать, что приведенная нами схема не иллюстрирует вполне пространственного положения девяти подпланов по их соотношению с физическим телом Человека. Существует другая, более точная в пространственном отношении схема, которой пользуется в Священной Терапевтике, Высшей Магии, каббале и алхимии. Схема эта намного сложнее, и ею мы займемся в дальнейшем, пока же необходимо уяснить себе символический смысл каждого подплана.

Назовем каждый подплан своим герметическим именем^[31].

А теперь проиллюстрируем эти имена.

MENS:

1. Духовный Дух

«… И он к устам моим приник,

И вырвал грешный мой язык,

И празднословный, и лукавый,

И жало мудрыя змеи

В уста замершие мои

Вложил десницею кровавой.

И он мне грудь рассек мечом,

И сердце трепетное вынул,

И угль, пылающий огнем,

Во грудь отверстую водвинул.

Как труп, в пустыне я лежал,

И Бога глас ко мне воззвал:

«Восстань, Пророк, и виждь, и внемли,

Исполнись волею моей,

И, обходя моря и земли,

Глаголом жги сердца людей».

В этом стихотворении Пушкина «Пророк» с удивительной для литературного произведения прозорливостью охарактеризовано ДУХОВНОЕ ДЕЛАНИЕ Человека. Абсолютное и полное сосредоточение всех духовных качеств, достоинств и сил на них же самих, признание этих качеств единственной реальной ценностью в жизни и самоотверженное служение людям как результат такого духовного перевоплощения — вот главные характеристики высшего духовного центра.

Человек, сумевший подчинить духовному центру свой принцип действия, — именуется Великим Иерофантом.

2. Дух Души

Говоря о Духе Души, мы подразумеваем отражение всех созидательных качеств Плана ANIMA в Плане MENS.

Личность, испытывающая светлые чувства, твердо отвергнувшая зло и стремящаяся к истинному совершенству, — вот человеческое олицетворение Духовной Души. В земной жизни такой Человек должен быть творцом — поэтом, композитором, художником, изобретателем… Это, конечно, не означает, что личность, информационная емкость которой сосредоточена на уровне данного подплана, не может иметь иной профессии. Профессия и работа не определяют состояние сознания, хотя состояние сознания часто определяет род занятий.

Чисто гиперфизически — материя подплана «Дух Души» плотнее «Духовного Духа» на порядок от одной до трех МОНАД^[32].

Вообще, говоря о «высших», «низших» и «центральных» состояниях данного подплана, мы подразумеваем более детальное — в свою очередь — разделение на три свойственных подплану состояния, или на три подподплана, соотношение которых с первым, высшим подпланом определяет наличие и количество монадных единиц. Ведь всякий подплан по строению аналогичен высшему Плану — ему также присуща тройственность.

Или: «Находящееся вверху аналогично (но не тождественно! — 3. А.) находящемуся внизу, а находящееся внизу аналогично находящемуся вверху, ради осуществления чуда единства»^[33].

Так что общая схема, характерная для подплана, будет выглядеть следующим образом:

Где (+) — самые высокие, идеальные и положительные проявления исследуемого подплана, N — его «центр», или средняя величина, а (-) — отрицательные и разрушительные проявления.

«Три матери АЛЕФ, MEM и ШИН представляют основание. Они являют сумму достоинств и недостатков, а равно и Закон Равновесия ХОК, находящийся между ними»^[34]

3. Дух Тела

Хотя такие понятия, как «Дух» и «тело», могут показаться кому-то несовместимыми, в целом несложно объяснить, что собой представляет состояние сознания и физического тела, характеризуемое подпланом «Дух Тела». Можно сказать «одухотворенное тело», и, наверное, это будет понятнее.

Представим себе каменное изваяние греческого божества — например, скульптуру Аполлона. Несомненно, мыслящий Человек поймет, что перед ним не просто хорошо развитая мускулатура, не просто атлет, но существо, чье телесное совершенство — следствие большой духовной чистоты и силы освобожденной мысли. Такая красота может и должна вызывать восхищение. За прекрасными физическими формами здесь чувствуется присутствие большого авторитета, логическим следствием и дополнением которого эти формы являются.

Конечно, отсюда нельзя делать вывод, что все внешне красивое обладает и красотой внутренней, это значило бы извратить основные идеи Мудрости.

Всякая физическая красота — будь то архитектурный стиль или форма человеческого тела — происходит от чистого духовного импульса, послужившего для нее основой, подобно тому, как мысль архитектора является той основой, на которой возводят здание. Но это вовсе не означает, что Человек в своем самостоятельном и сознательном развитии не выберет, воспользовавшись своей личной свободой, путь проститутки, убийцы или вора. Так же, как не в каждом красивом здании можно встретить духовно красивых людей.

Так в общих чертах можно передать процесс совращения физической формы.

ANIMA:

4. Душа Духа

Когда мы говорим о Душе Духа, то имеется в виду высший подплан Плана «Душа», входящий во взаимодействие с подпланом «Дух Тела» Плана MENS.

Внешне это выражается в чувственном, скорее — нравственно- этическом восприятии духовных идей (инволютивное проникновение духовных инфлуксов в План Души) и в эмоциональном, личностно окрашенном стремлении к духовному совершенству, в определенном даре «духовного проникновения». Это идеальный образ богомольца — смиренного, кающегося, страстного:

«Услыши, Господи, глас мой, к Тебе вопиющий; смилуйся надо мной, ответь мне. Ведь когда рек Ты: «Ищите лице Мое». Мое сердце воскликнуло, ответило Тебе: Твое лице буду искать, Господи! Не сокрой же от меня лице Свое; не отвергни во гневе слугу Своего. Ты опора мне; не отвергни и не оставь меня, Боже, Спаситель мой; ибо отец мой и мать моя оставили меня. Но Господь не оставит меня. Научи меня, Господи, путям Твоим и веди по светлым дорогам во имя тех, которые ждут меня…»^[35]