Практика самостоятельного оккультного лечения - Алеф Зор - Страница 25

— проявить реализационную власть ученика по отношению к элементам и стихийным духам земли, с которыми во время испытания он вступает в тесное сообщение;

— проявить в перевоплощенном и уже очищенном от личностных наслоений сознании испытуемого четвертое качество Сфинкса, связанное с творческими энергиями земли и выраженное символом тельца – молчание.

Метод молчания замечательно характеризуется двумя высказываниями Пифагора, который сделал этот метод краеугольным камнем обучения в пифагорейском ордене:

Пифагор заставлял своих учеников молчать первые два, а иногда и три года обучения в своей школе. Им было предоставлено право разговаривать между собой, но они обязаны были соблюдать полное, ничем не прерываемое молчание перед наставниками, а также в определенные часы. Если следовать золотому эзотерическому принципу, утверждающему, что все великие Учителя говорят об одной истине, и единственно возможное различие заключается в особенностях национального мышления и в приемах, которыми они пользуются, чтобы сделать истину частью личности ученика, мы должны провести прямую аналогию между пифагоровским «молчание есть начало всей мудрости» и формулой царя Соломона – «страх Господень есть начало всей премудрости». Если страх Господень есть начало всей премудрости, то молчание, воистину, есть начало страха Божия. Почему? Потому что нет такого Человека, который, оставшись наедине с самим собой в совершенном безмолвии, не передумает заново всю пережитую жизнь, не столкнется с болью прошлого… Молчание обладает уникальным свойством – срывать с сознательно практикующего этот метод Человека покровы личностных оберток, заставлять его душу встать лицом к лицу с собственной настоящей личностью и всеми противоречиями, которые накопились в этой душе за годы легкомыслия и пустой болтовни.

Поэтому первые дни сознательного молчания проникнуты страхом, почти ужасом. Человек спрашивает себя: «Что я сделал со своей жизнью? Куда я иду? Что делать мне дальше?» Однако неизбежным плодом такого страха явится глубокое, плодотворное раскаяние, пробуждающее к жизни целительные творческие силы личности. Так связаны между собою молчание, страх Господень и путь, ведущий к мудрости; путь, на котором становится невозможным существование прошлого, на котором умирает наше эго и рождается Истинное «Я».

Слово дивинация происходит от латинского слова «divinatio» – обожествление, внесение божественного в себя. Сила молчания тесно связана с Девятым Таинством Магии, ключевым латинским заголовком которого является формула DIVINATIO. Молчание обожествляет человеческую личность, приближает ее к Создателю, поэтому метод молчания также может быть назван дивинацией молчанием.

Начинайте свою дивинацию молчанием, выбрав девять дней, на протяжении которых вы сможете хранить молчание по 4 часа ежедневно.

Чтобы не вызывать лишних волнений у родственников и домашних, обязательно объясните им сущность своего опыта, пытаясь сделать это наиболее популярно, доброжелательно и спокойно.

Дивинация становится наиболее плодотворной в соединении с методом медитативного созерцания. Созерцанию подвергается Великий – вечно молчащий – Сфинкс Гизы. За три дня до начала дивинации молчанием начинайте углубленное медитативное созерцание образа египетского Сфинкса (созерцайте только лик Сфинкса). Следуйте правилам, которые были сформулированы при рассмотрении метода медитативного созерцания. Для этого вам необходимо найти наиболее четкую, ясную, большую, желательно цветную фотографию египетского Сфинкса. Перед углубленным медитативным созерцанием вы ставите ее перед собой, садитесь на стул, складываете пальцы в ключе медитативного рассуждения и начинаете прохождение через фазы созерцания. Сначала – ментальная фаза, где вы отдаете себе отчет в том, что вы знаете о Сфинксе, обо всем, чем он является, обо всем, что вы, вероятно, еще о нем не знаете, но можете предположить (включаете свое творческое мышление, воображение). Потом вы пассивно его наблюдаете, пытаясь принять Сфинкса в себя. Это называлось магами древности так: «Я есть это, но это не есть я». То же самое относится и к Господу – «я есть бог, но Бог не есть я». Понимаете о чем это? «Я и Отец – одно»[19], но Отец – не я. К сожалению, многие толкователи Евангелия не поняли этого высказывания Христа и сочли, что Христос и Отец – одно и то же. Это глубокое заблуждение.

Во время созерцания вы стремитесь к полному и последовательному прохождению трех фаз идентификации, к совершенному самоотождествлению с Великим Сфинксом, хранителем силы молчания.

На протяжении девяти дней, что длится сама дивинация, первые и последние 30 минут 4-часового периода молчания также отводятся углубленному медитативному созерцанию Сфинкса. Так следует входить в молчание, также следует выходить из него через лик Сфинкса.

В течение этих девяти дней вы занимаетесь перманентным созерцанием образа египетского Сфинкса. Вы постоянно волевым усилием удерживайте в сознании лик Сфинкса и, поверьте мне, постепенно вы станете Сфинксом.

Посмотрите на схему Великого кватернера Сфинкса.

Как вы знаете, египетский Сфинкс представлен четырьмя ликами: ангела или Человека, орла (крылья), льва (лапы), быка (тело). Им соответствуют четыре качества нашего ума, а эти качества ума означают силы, сокрытые в глубине нас. В каждом из нас есть сила знания (каждый из нас знает что-то); каждый из нас на что-то отваживается в той или иной степени; каждый из нас чего-то жаждет, весь вопрос в том – чего; и, наконец, каждый из нас хоть несколько секунд молчит. Главное – знать, как пользоваться этим сокровищем. Концентрация на чем-либо проявляет силу того, на чем мы концентрируемся. Четыре стихии также соответствуют этим качествам и силам: огонь соответствует знанию, ибо огонь есть самое тонкое состояние материи, которое не имеет молекулярного строения, представляет связь между зримым и незримым миром, двери в Духовный План. Воздух принадлежит качеству смелости, вода – качеству жажды, земля – качеству молчания. Этим же четырем свойствам соответствуют буквы Великого Имени Божьего – ТЕТРАГРАММАТОН.

Кстати говоря, на многих иконах вы увидите херувима, орла, льва, тельца, крепящих престол Человеческого Сына.

Зачем же древние Иерофанты изваяли это величайшее, очевидно, наиболее древнее из всех произведений искусства? Зачем они объединили этих четырех мистических персонажей в одно изваяние и наделили их лицом Человека? Затем, чтобы показать – Человек есть непроявленный Сфинкс. Подумайте над этим. Если в жизни хоть раз вы сможете улыбнуться такой же бесстрастной улыбкой, как Сфинкс Гизы, – стоит жить ради одной этой улыбки, потому что эта улыбка невозможна без огромной, предшествующей ей внутренней работы. Можно утверждать, что Сфинкс – это зримое выражение качеств Бога. Попросту говоря, стремясь стать Сфинксом, мы становимся Богом, потому что, если есть на Земле произведение, образ, наиболее полно выражающий то, каким в нас должен быть Господь в зримом, Материальном Плане, – это будет Великий Сфинкс Гизы.

После того, как пройдена предварительная девятидневная дивинация, но не раньше, чем через 40 дней, можно приступать к полной дивинации молчанием – девятидневному периоду полного молчания, когда вы не произнесете ни единого слова. Прошу вас помнить, что такое дивинирование возможно только при наличии специально созданных для этого условий; ни в коем случае не следует приступать к полной дивинации молчанием необдуманно, последствия действительно могут оказаться опасными. Без проведения предварительной дивинации полная дивинация категорически запрещена!