Дороги души: мирские жители - Кухленко Виктор Яковлевич "Кухленко" - Страница 40

На земле действия, максимально похожие на работу основы хозяев благого быта – это актерское мастерство. Потому что актерское мастерство суть и есть создание свойств душевного блага. Вышли актеры на сцену, им нужно показать семью, которая мирно ужинает вечером. А потом, скажем, двое домашних начинают ссориться. Актеры, показывая это – создают свойства душевного блага. Ведь показанное на сцене здесь – ни что иное как эмоциональная жизнь семьи!

Но далеко не всякий актер на земле является хозяином благого быта. В конце каждой главы я привожу примеры существ. И, если посмотреть по роду деятельности, многие из них – актеры. Этот перекос не означает какого-либо преобладания профессии актера в сродстве к высшим слоям бытия. Просто на земле среди публичных людей очень много актеров, и мне легче найти примеры именно среди них. Естественно, актеры, приведенные в качестве примера в других главах – никакого отношения к хо­зяевам благого быта не имеют.

Фундаментальная миссия основы

Миссия основы хозяев (и хозяек) благого быта - чувственный метаболизм: они – то звено, благодаря которому разрозненные эмоциональные формы выстраиваются так, что душа обретает чувственное взаимодействие с ними. Например, певица Елизавета Иванцив (Елка) поет: «Уютное кафе на улицах с плетеной мебелью». Уют чувствует мирская душа личности. Биологическое тело опеки – не может чувствовать уют. Оно может чувствовать холод или тепло, жажду или голод. Уют же – душевный феномен. Плетеные кресла – то же самое. Именно душа мирская, ее эмоциональные устремления совершают метаболизм, контактируя с плетеным креслом. Мирская душа совершает группы событий опеки (пьет в кафе вино из больших шато, сидя в  кресле), они приятны эмоционально и создают единый чувственный метаболизм. «Сидеть в самолете и думать о пилоте, чтобы он хорошо взлетел и крайне удачно сел» – то же самое, хозяйка благого быта легко и изящно думает о создании чувственной жизни путем правильного выстраивания групп событий опеки (хорошо взлетит, удачно сядет).

Если кому-то из читателей пример с кафе показался обыденным и недостаточно описывающим слой, значит, такой читатель счастливчик и не видел плохих кафе, управляемых хозяевами быта. Там наливают кофе не так, чтобы душе было приятно – а «до пояска», зубной врач упражняется со ртом пациента, как с резиновой куклой, – какая разница, что он там чувствует? В среде хозяев быта любой внешний факт, особенно в сфере услуг подается как величайшее достижение: мы пошли на вечеринку, заказали еды. Ура! Мы полноценные, состоявшиеся члены социума. А то, что на вечеринке некачественная музыка и как попало подобранный свет отражается на полу в плевках посетителей? Пиво же – подается с кривой гримасой и разбавлено, причем неважно, испытает ли посетитель игру эмоций от такого пива – главное, чтобы он пил. А теперь послушайте песню Елки – и уловите очаровательную разницу. Разумеется, эта положительная разница сохранится лишь до тех пор, пока хозяева благого быта преодолевают стагнации.

Образное описание хозяев благого быта,

главные испытания

Мирская душа – такой же механизм, как и биологическое тело. Просто его детали созданы из другой энергии. И в этом нет ничего антирелигиозного или нелицеприятного. Ведь мирская душа не есть истинная душа живого существа, мирская душа не является сутью личности. Мирская душа – лишь проекция высших уровней души в мирскую часть вселенной, в слои душевного блага. И то, что мирская душа является, по сути, техническим устройством – это не только не является негативным фактором, но и несет огромные перспективы! Ведь тогда мирская душа может быть модернизирована и может развиваться. Например, когда вы читаете книгу – вы изменяете в определенной мере структуру и состав мирской души, ее механизм обретает силу трансформации! Для всех природных существ до джиннов включительно – термин «механизм» веет угрозой и страхом. Поэтому они могут прочитать так: мирская душа – такой же живой организм, как и биологическое тело. Только создан он не из органической плоти, а из эмоций. Но любое устройство должно работать, а такой живой орга­низм – в нем должен протекать метаболизм! В мирской душе должно присутствовать кипение жизни. Миссия основы хозяев быта – создать свойства душевного блага, они создают жизнь чувств!

Слой хозяев благого быта – это как раз тот слой, с которого испытания становятся вполне себе нечеловеческими. Потому что в земной культуре в настоящий момент (исключая религии, искренне верующих, а также идеологии некоторых недемократических государств) – не существует аппаратов преодоления подобных испытаний. Говоря иначе – идеологически неподкованный житель земли полностью без остатка теряет себя в чувственных ощущениях и готов продаться им со всеми потрохами. Но это  не является феноменом и пороком нашего века. В древние времена ситуация была похожей. Так, в индийских ведах описано, как хитрые суры использовали апсар в качестве чувственного искушения, чтобы по возможности разрушить праведные устремления.

Хозяева благого быта первого подвида

Создают глубинное будущее временных свойств душевного блага. Свойства душевного блага – суть и есть чувственная жизнь. Но какой глубинный механизм приведет к появлению чувственной жизни? Чувственное вожделение – вот этот глубинный механизм! Он создаст базовые направляющие-адаптеры, которые впоследствии раскроются всем множеством проявлений чувственной жизни!

Представим монастырь, в котором обучают и религиям, и бое­вым искусствам. Пусть это будет профильный восточный монастырь, то есть такой, в котором по окончании обучения адептов выпускают в мир. Но тогда им будут доступны все те блага, которые доступны и мирянам! И даже больше, потому что монах видит мир полнее, чем обыватель. А значит, учитель должен дать им наставления, чтобы они использовали чувственные блага уверенно, но не продали бы душу за них. Для этого такой монах не должен быть очень уж гордым, получая благо. А если будет – то он костьми ляжет за блага, он обречен. Но сейчас речь о другом. Учитель, прежде чем дать наставления – он должен описать чувственные блага, которые встретятся монаху, но к которым монах еще не прикасался напрямую. Он же – еще в монастыре! Поэтому учитель будет описывать именно чувственное вожделение. То, что еще не проявлено. Учитель начнет как-то так:

Ты выйдешь за ворота. Ты сможешь бродить по зеленым лугам, отдыхать и охотиться среди тенистых лесов, купаться в прохладных реках. Там, на речных берегах – тугие струи воды понесут тебя. Девушки приходят к реке. Платья расширяются, вмещая их бедра, округляются, вмещая грудь. Девушка присела отдохнуть на зеленые берега, но ты будешь там, и она приподнимется и опустится, принимая тебя.

Дальше же учитель начнет описывать способы и средства преодоления стагнаций. Но смысл очевиден: везде в примере описаны такие свойства чувственного мира, которые могут раскрыться впоследствии чувственной жизнью, а первое звено этого – и есть чувственное вожделение.

Хозяева благого быта первого подвида – потрясающе красивые создания, каждое движение и каждый взгляд которых пронизаны чувственным томлением.

Отрицательные черты первого подвида, вызванные стагна­цией основы

Стагнирующий хозяин благого быта начинает видеть окружающее мироздание как недостойное чувственных стремлений. Ведь его собственное восприятие чувственного вожделения все больше начинает «отставать» от нового рисунка, приходящего в мир. А какая эмоция возникнет у гордого по отношению к тому, что не вызывает у него особого чувственного вожделения? Естественно, это отвращение! Стагнирующий хозяин благого быта первого подвида все больше начинает отвращением подавлять окружающий мир, и все больше отвращение начинает подавлять его.

Вот пример подобного процесса: пришел парень свататься к девушке. А она так прикинула: зарабатывает мало, некрасив, невнимателен. И она на него смотрит с отвращением: ну что ты мне можешь дать в чувственном? А дальше – неважно, отказала она ему или согласилась. Если бы она не была высокомерной – ее отвращение не было бы выпестовано как способ самоутвердиться – ни в случае отказа, ни в случае согласия.