Проект 018. Смерть? - Коллектив авторов - Страница 28

Вера для власти приоритетнее понимания. Пусть лучше люди верят, чем понимают. Потому что ситуация постоянно меняется. Чтобы ей соответствовать, следом истину нужно менять, что власть и должна делать. Добрый верующий должен не раздумывая следом менять свои убеждения. Если он вчера свято верил, что дорога в рай лежит налево, после изменения ситуации, и следом истины, он так же свято должен думать, что дорога в рай лежит направо. Для этого нужно быть не гибким, гибкий — мало. Нужно быть жидким. Только тогда без усилий сможешь занимать новую форму истины, предложенную властью.

Если завтра власть изменит мнение, верующий вслед за ней без усилий изменит свои взгляды. Если же человек не только верит, но и понимает, возникает опасность, что он не согласится с логикой новой истины. Не важно, почему не согласится, не поймет ее, или поймет, но увидит ошибки. Тем более во многих случаях истинное объяснение изменения истины невозможно дать.

Например, как Романовы могли объяснить, что реальная цель церковной реформы — это укрепление династии Романовых? Русская церковь присягала на верность династии Рюриковичей, а не Романовых. Анализируя ситуацию, они пришли к выводу, что затевать процесс новой присяги опасно и нелегитимно. Лучше создать новую церковь, которая присягнет династии Романовых. В рамках этого решения старая церковь объявляется ошибкой, а новая — настоящей подлинной и несомненной истиной. Плюс к этому решалась геополитическая ситуация с Византией — Россия хотела идейной самостоятельности.

Осталось объяснить, как так получилось, что без малого семьсот лет старую церковь и ее обряды считали дорогой в рай, а тут вдруг выяснилось, что в рай попадают те, кто не двумя перстами крестится, а тремя, пишут не «Исус» (с одной буквой «и»), а «Иисус».

Раньше вся эта информация позиционировалась пришедшей от Бога. Не беда, что нет документа, где Бог говорил бы, как нужно креститься. Богословы при Рюриковичах говорили, что Бог велит креститься двумя перстами. Что эта информация благочестивыми людьми из уст в уста передается на протяжении тысяч лет и идет от самого Христа.

Романовские богословы объявили, что им открылась новая информация — Священное Предание велит креститься не двумя, а тремя пальцами (ну и там по мелочи много всего). В итоге новая династия получила новую церковь, которая присягнула Романовым.

Ну и как истинную причину реформации церкви можно было объяснить? Никак. Но за счет того, что большинство истину не собиралось в страшном сне искать, оно приняло новую истину. Меньшинство воспротивилось, и в знак несогласия люди добровольно сжигали себя целыми поселениями «за единый аз». Но большинство пошло за новой истиной. Потому что, а чего тут думать, если источник информации — власть от Бога?

Надо заметить, что никакой власти не нужны люди, способные стоять за убеждения. Нужны простые понятные люди, интересы которых в рамках денег, карьеры, быта. С ними все понятно, они управляемы, на них действуют кнут и пряник. С людьми, у которых есть убеждения, кнуты и пряники не работают. Они готовы умереть за свои убеждения…

Задуманная Римом религиозная ортодоксия должна была решать и этот вопрос. Она как бы сгибала любую гигантскую волю авторитетом Бога. Она говорила, что этого Бог требует. Если ты не понимаешь логики Бога, смирись. Не возгордись, как Люцифер, ангел света. Делай то, что официально объявлено святой истиной, и спасешь душу свою. Имей детскую веру и не обращай внимания на здравый смысл, ибо сказано «…если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18,3).

Ортодоксия уверяет, что чем более глух человек к голосу разума, тем больше угоден Богу. Чем меньше человек думает, тем меньше у сатаны шансов искусить его ересью. Ересь по-гречески означает «выбор», «мнение». Добрым верующим выбор и свое мнение не нужны. Его заменяет мнение власти от Бога. Что она назовет истиной, то и есть истина.

Высшая добродетель доброго христианина — послушание. Апофеоза оно достигнет в Средние века. Отец протестантизма Мартин Лютер, в обмен на покровительство немецких князей, проводит мысль, что непослушание есть больший грех, чем убийство, прелюбодеяние, воровство и нечестность.

Иезуиты пойдут еще дальше, они заявят послушание не «до смерти», а «до греха». Смысл этого нового выражения в том, что умереть за Христа — это очевидно. А вот согрешить за Христа, например, убить, обмануть и прочее — это действительно выше обычного. Иезуиты были незаменимыми шпионами, убийцами, провокаторами, потому что делали это не ради себя, а к вящей славе Бога. Глава этого ордена Игнатий Лойола напишет, что «полное послушание слепо, и эта слепота есть мудрость и совершенство человека».

Папа Григорий VII под страхом смерти запрещал читать Библию, чтобы люди не наткнулись на противоречия и абсурды, которыми она полна. И чтобы не начали думать про свою веру. Из человека может получиться добрый верующий только в одном случае — если он никогда не думает о вере. Добрый верующий должен, как компьютер, следовать заданной программе. И ни шагу в сторону.

Ортодоксии нужны не думающие люди, а верующие люди. Свобода воли должна не выходить за флажки. Догмы должны быть позиционированы как непостижимые человеческим умом. Можно сколько угодно спорить, как правильно ставить свечку или соблюдать пост. Но нельзя даже заикаться на тему, насколько истинна та или иная догма.

Ортодоксия учит: если суетный ум видит абсурд в информации, позиционированной божественной, — это верный признак искушения сатаной. В этом случае нужно вспомнить свое скудоумие и, творя молитву, отгонять от себя опасные мысли.

Эту максиму позже выразит русский баснописец Иван Крылов в словах: «Пади, мой дух, в смиренье многом/ И свой не устремляй полет/ В пучины, коим меры нет».

«Как это хорошо — должны говорить верующие люди, — что за нас все продумали. А то бы самим пришлось… А сами мы глупые, не то бы надумали. И были бы уловлены сатаной. Но, слава Богу, заступница наша, власть от Бога, все предусмотрела, все за нас продумала, и в готовом виде преподнесла. Наше дело теперь — знай себе исполняй».

«Как это хорошо, — говорила вяленая вобла, — что со мной эту процедуру проделали! Теперь у меня ни лишних мыслей, ни лишних чувств, ни лишней совести — ничего такого не будет! Все у меня лишнее выветрили, вычистили и вывялили, и буду я свою линию полегоньку да потихоньку вести» (Михаил Салтыков-Щедрин).

По сути, римская власть стремится построить из новых христиан аналог армии. Как в обычной армии идеальный солдат — это слепой исполнитель, в идеале робот, который не знает страха и жалости в исполнении приказа, так и в духовной армии идеальный верующий — это слепо верующий во все, во что велено верить.

Армию организует армейский устав. Новому христианству нужен аналог армейского устава — единое учение, регламентирующее базовые положения. Нужны единые правила и нормы, формирующие текущую жизнь людей. Генералы этой армии должны полностью зависеть от власти, а солдаты должны полностью зависеть от генералов.

Чтобы получить в свои руки мощнейший инструмент управления массами, власти Римской империи нужно две вещи. Во-первых, сделать себя Храмом нового христианства. Во-вторых, культивировать в новом христианстве ортодоксию — религиозный устав.

Для реализации задуманного нужно собрать лидеров новых христиан и выработать с ними все положения религиозного устава. Чтобы прошел всеобщий собор, а не всеобщая драка, председательствовать на нем должен непререкаемый авторитет для новых христиан, слово которого по всем спорным вопросам должно быть решающим. На роль такого председательствующего годился один человек — император Римской империи.

Власть начинает работать с лидерами новых христиан. Обнажаются две проблемы. Первая — согласно христианской теории, ни один человек в мире, будь он хоть трижды император и святой, не может быть мерилом истины. Следовательно, председатель собора с правом решающего голоса — с позиции даже нового христианства это невозможно.