Тотальность иллюзии (СИ) - Борзых Станислав Владимирович - Страница 20

Человеческий мир таков, каков он есть, благодаря тем особенностям, которые отличают людей как от прочих животных, так и друг от друга. Социум лепит из того, что ему предоставлено, а потому скован и в своих желаниях, и в своих устремлениях. Именно поэтому многие типы обществ, которые доступны для наблюдения, удивительно похожи. Огромное количество сценариев, мысленно осуществимых, тем не менее, никогда не воплощается на практике. Сложно, если вообще возможно привести пример. И это связано с тем, что я – человек, такой же, как и читатели этой книги, которые также испытают трудности подобного фантазирования.

Наше окружение создаётся нами, но не произвольно. Многие стороны наших сообществ можно объяснить лишь одним, а именно тем, что люди – это особые животные, со своими склонностями, возможностями и даже прихотями. Вне этого диапазона для человека ничего не существует. В этой связи вспоминаются различные истории об инопланетянах. Как не забавно это звучит, но в подобных россказнях они всегда похожи на нас. Но даже если бы они и вправду были, то уже конечно ничего общего между нами бы не наблюдалось. Земля – уникальное место во Вселенной, обуславливающее и наше отношение к себе, и к окружающим, и к миру. Вследствие этого «зелёные человечки» (почему именно этот цвет?) – это наша фантазия.

Впрочем, закончить этот параграф я хочу на серьёзной ноте. Несмотря на описанное выше, общество всё же имеет серьёзные и причины, и средства влияния на то, какими мы в нём будем. В действительности приведённые мной условия не являются слишком строгими, образуя допустимый и, главное, довольно обширный репертуар возможных практик и инструментов воздействия на индивидов. Разумеется, социум не вправе не учитывать тот материал, с которым он имеет дело, но в то же время он имеет свои цели и задачи, нередко заставляющие его членов приспосабливаться к наличным и всегда искусственным условиям. Но и нельзя забывать о том, что вариативность человеческих групп не столь велика, как кажется на первый взгляд.

Последнее, о чём ещё стоит упомянуть. Я не претендую в своём обзоре на всеохватность. Во-первых, это не является моей конечной целью, и, во-вторых, я тут демонстрирую совсем иное, то, что станет ясно ниже. Пока же нужно отметить, что во взаимоотношениях между обществом и человеком наблюдается очевидное равенство, по крайней мере, в том, что они оба влияют друг на друга. Теперь же я могу приступить к, пожалуй, наиболее провокационной части своей работы.

Мы все чему-то учимся в разные периоды своей жизни. Человек приходит в мир настолько неподготовленным, что ему попросту жизненно необходима помощь со стороны окружающих, но то же самое касается и более поздних ступеней нашего развития. Мы все – социальные животные, и упор необходимо делать на обоих словах. И если второе было продемонстрировано выше, то первым я займусь сейчас.

Действительно, нас всегда окружают люди. Мы очень тонко различаем даже малейшие перепады настроения у тех, с кем рядом находимся, умеем обманывать и вскрывать ложь, понимаем разного рода иерархии, играем по правилам и многое другое. Само наше физиологическое устройство таково, что мы неизбежно создаём общество, которое, в свою очередь, влияет на то, каким будем мы сами. Однако простого заявления о том, что мы социальны недостаточно, особенно, если мы хотим понять себя.

Заголовок данного раздела несколько шокирует. Казалось бы, что может быть более интимным и индивидуальным, чем наши чувства и переживания по поводу того, что нас окружает, что с нами случается и о чём мы думаем. И, тем не менее, даже в этой сфере человек не настолько самостоятелен, насколько мы себе это представляем.

Но прежде чем приступить к обсуждению озвученной темы, я хотел бы сделать ряд оговорок. Первая касается сложности разграничения личного и социального. В предыдущем разделе я уже упомянул данную деталь, но необходимо ещё раз к ней обратиться и всегда иметь её в виду. То, что мы чувствуем, есть результат многих причин, которые условно можно разделить на внешние и внутренние. Проблема состоит в том, что сделать это не так легко. Вещи и явления зачастую выступают продолжением тела, а также включаются в его состав. Не существует даже континуума позиций, который бы содержал полярные альтернативы. Напротив, имеется клубок взаимно переплетённых и наложенных друг на друга источников влияния.

Вторая оговорка – это возможное обвинение в непоследовательности. Но в данном случае я и не преследую цели быть до тошноты логичным и методичным. Наоборот, как последующий, так и предыдущий текст нужно рассматривать именно как сложносоставную реальность, отдельные части которой непрерывно и стохастически коммуницируют и изменяются под давлением этого общения.

Третья. В человеке трудно выделить одни черты, при этом игнорируя другие. Поэтому, рассматривая чувства, я обязательно затрону разум и поступки. И ровно то же самое произойдёт в следующих разделах. Здесь нет ничего предосудительного, но, напротив, как мне представляется, таким образом я лишний раз смогу подчеркнуть целостность нашей природы.

Четвёртая. Я буду вести речь не о каком-либо конкретном обществе, но о социуме как таковом. Впрочем, это непременно будет означать, что я стану говорить о современных человеческих популяциях. Это необходимо принимать в расчёт хотя бы потому, что нынешние люди, разумеется, отличаются от своих предков – как далёких, так и близких. Развитие человечества влечёт за собой трансформацию коммуникационных и социальных практик, что неизбежно сказывается на результатах анализа. Однако тут присутствует и один утешительный момент. Наша природа вряд ли претерпела серьёзные изменения с тех пор, как мы вообще образовали отдельный вид, поэтому, в целом, можно пренебречь данной оговоркой.

Пятая. В силу того, что наша система чувств состоит из пяти элементов, у меня не будет возможности охватить их по отдельности. Это заняло бы слишком много времени, и к тому же было бы не очень удобно. Поэтому дальше я сосредоточусь лишь на зрении. Поступая подобным образом, я показываю, что данный канал получения информации наиболее значим для человека. Кроме того, я всё-таки приведу примеры и из других областей. Впрочем, надо понимать, что глаза открывают двери и к другим органам, и что логика работы последних такая же.

Шестая, что несколько символично. Обычно говорят о том, что у людей имеется пять чувств. Однако необходимо помнить, что есть и шестое. Тут я не имею в виду ничего потустороннего, тем более связанного с какой-то особой сферой нашего опыта. Всё, что я хочу озвучить – это наличие ощущения собственного тела, без которого все прочие переживания трудно реализуемы, разумеется, в тех масштабах, которые мы можем наблюдать в действительности.

И седьмая, хотя это не столько оговорка, сколько вопрос, ответ на который я попытаюсь дать ниже. Мы не просто чувствуем нечто, но всегда ощущаем комплексность бытия. Собственно говоря, никогда не бывает просто цвета или, скажем, запаха, но обычно они неразрывно связаны друг с другом. Существует понятие синестезии, которое стоило бы отнести ко всем представителям рода человеческого. Вкупе все шесть каналов получения информации дают общую картину – без пропусков и лакун. Таким образом, проблема состоит в том, как та или иная культура воздействует на конечный результат.

Помимо уже озвученного вопроса, имеется несколько других, которым и будет посвящён этот раздел. Первый состоит в следующем. Что именно в окружающей среде привлекает наше внимание? Или, выражаясь проще, что мы видим? Второй уточняет своего предшественника. Мы не только смотрим на что-либо, но и переживаем это в определённой манере и с некоторой степенью интенсивности. Наконец, третий касается того, как мы реагируем на то, что попадает в наше поле зрения. Все они пересекаются между собой и представляют единство. Тем не менее, по возможности, я рассмотрю их по отдельности с тем, чтобы лучше их понять. Начнём по порядку.