Медитация — состояние пробужденности. Экспериментальные духовные практики - Раджниш Бхагаван Шри "Ошо" - Страница 21

Поэтому сначала позвольте уму выражать себя прямо хотя бы перед вами, чтобы познакомиться со всем его содержимым, которое было скрыто и подавлено. Огромная часть ума была подавлена и скрыта в темноте. Вы никогда не берете туда лампу. Вы живете на балконе своего собственного дома, а внутри во всех комнатах темнота, и вы не знаете, сколько насекомых, пауков, змей и скорпионов там спрятано. В темноте они обязательно должны собраться. И вы боитесь принести туда лампу; вы не хотите даже думать о том, в каком состоянии ваш дом.

Для ищущего абсолютно необходимо отбросить этот страх. Чтобы осуществить революцию в своем уме и мыслях, первым делом нужно отбросить страх и быть готовым узнать себя без страха.

Второе, что необходимо, — это избавиться от всей цензуры и всех ограничений, которые вы наложили на ум, — а вы наложили на него много ограничений. Ваше образование, ваши моральные проповеди, ваша цивилизация и культура наложили много ограничений: «Не думай об этом. Не позволяй таким мыслям приходить в голову. Это плохая мысль! Не допускай ее!» Когда вы подавляете плохие мысли, они не исчезают — они еще глубже проникают в ваше подсознание.

В результате подавления мысль не уходит, она глубже проникает в ваше существо, потому что то, что вы подавляете, пришло изнутри, оно не пришло откуда-то извне.

Помните: все, что есть в вашем уме, приходит не откуда-то извне, оно приходит изнутри. Это как если бы из горы вытекал ручей, и мы бы закупорили его исток: ручей не будет уничтожен, он направится глубже — искать другие пути, чтобы выйти из горы. Первоначально был один ручей, но теперь, возможно, их будет десять, потому что вода будет пытаться вытечь наружу, разделившись на десять ручьев. И если вы закупорите все десять истоков, то появится сто ручьев.

Все приходит изнутри, не извне. И чем больше вы это подавляете, тем более уродливым и искаженным оно становится. Тогда оно находит новые способы выйти наружу, создаются новые сложности — но вы продолжаете еще сильнее подавлять это. Основной принцип, который вам навязывали в процессе воспитания с самого раннего детства, таков: любые дурные мысли надо подавлять. Но эти подавленные мысли не исчезают, они проникают глубже в ваше подсознание. И чем больше вы их подавляете, тем глубже они проникают, и тем большей властью над вами они обладают.

Гнев — это плохо, поэтому вы стараетесь его подавить: тогда поток гнева распространяется внутри вас повсюду. Секс — это плохо, жадность — это плохо; то плохо, это плохо. Вы подавляете все плохое и в конце концов обнаруживаете, что стали всем тем, что подавляли. Как долго вы сможете удерживать эти подавленные ручьи, закупоривая их истоки?

И ум функционирует определенным образом. Например, все, что вы хотите подавить, или от чего хотите убежать, становится для ума главным. Все, от чего вы хотите убежать, становится притягательным, и ум начинает к этому двигаться. Попробуйте это! Если вы стараетесь от чего-либо убежать или что-либо подавить, то ум немедленно сфокусируется на этом.

Миларепа был мистиком, жившим в Тибете. Однажды к нему пришел юноша и сказал:

— Я хочу достичь могущества. Пожалуйста, дай мне мантру.

Миларепа сказал:

— У нас нет никаких мантр. Мы — мистики. Мантры — для волшебников, для фокусников. Иди к ним. У нас нет никаких мантр — зачем нам могущество?

Но чем больше Миларепа отказывался, тем больше юноша думал, что мантра наверняка существует — иначе почему мистик отказывается? И юноша продолжал снова и снова приходить к Миларепе.

Огромные толпы всегда собираются вокруг святых, которые прогоняют людей посохами или швыряют в них камни. Эти толпы думают, что у святого есть нечто особенное, иначе он не стал бы прогонять людей. Но вы не понимаете, что привлечение людей через объявление в газете или через швыряние в них камнями — это один и тот же трюк; та же самая пропаганда. И швыряние камнями — способ более манипулятивный и хитрый. Когда святые прогоняют людей, швыряя в них камни, они не понимают, что на самом деле привлекают людей — это очень хитроумный способ. И люди приходят, не понимая, что их соблазнили.

Этот юноша решил, что, наверное, Миларепа пытается что-то скрыть, и стал приходить к нему каждый день. В конце концов Миларепе это надоело, он написал для него мантру на клочке бумаги и сказал:

— Возьми это. Сегодня ночь новолуния. Прочитай это пять раз в течение ночи. Если ты прочитаешь это пять раз, то обретешь могущество, которого желаешь. Тогда ты будешь способен делать все, что захочешь. Теперь иди и оставь меня в покое.

Юноша схватил бумагу, повернулся и побежал домой. Он даже не поблагодарил Миларепу. Но не успел он спуститься по ступеням храма, как Миларепа окликнул его:

— Мой друг, я забыл сказать тебе одну вещь. Используя эту мантру, необходимо выполнять одно условие. Когда ты читаешь ее, в твоем уме не должно быть никаких мыслей об обезьянах.

Юноша сказал:

— Не беспокойся, за всю жизнь у меня никогда не было таких мыслей. Никогда не было никаких причин думать об обезьянах. Я легко прочитаю ее пять раз, ни о чем не думая.

Но он ошибся: он не дошел даже до нижней ступеньки, как обезьяны начали появляться. Он очень испугался. Он закрыл глаза, и внутри были обезьяны; смотрел по сторонам и видел обезьян даже там, где их не было. Была уже ночь, и в мелькании теней среди деревьев он видел обезьян. Казалось, что обезьяны были везде. К тому времени, когда он добрался до дома, он был очень обеспокоен, потому что до сих пор никогда не думал об обезьянах, не имел к ним никакого отношения.

Он принял ванну, но, пока он купался, обезьяны были с ним. Его ум был одержим только одним — обезьянами. Затем он уселся, чтобы прочитать мантру. Он взял бумагу, закрыл глаза — и внутри была стая обезьян, дразнящих его. Он очень перепугался, но все же упорно пытался выбросить их из головы и читать мантру в течение всей ночи. Он менял положение, пытался сесть и так и этак, в падмасану, в сидхасану, в разные другие позы йоги. Он молился, он кланялся, он просил их уйти. Он кричал, чтобы кто-нибудь помог ему избавиться от этих обезьян, но обезьяны были непреклонны; они были не готовы покинуть его этой ночью.

К утру юноша почти сошел с ума от страха и понял, что могущества мантры нельзя достичь так просто. Он понял, что ловкий Миларепа поставил ему трудное условие. Миларепа был сумасшедшим! Если из-за обезьян и могло появиться препятствие, то, по крайней мере, он не должен был упоминать о них. Тогда, возможно, могущество мантры могло бы быть достигнуто.

Утром он, плача, вернулся к Миларепе и сказал:

— Возьми обратно свою мантру. Ты сделал большую ошибку. Если обезьяны являются препятствием при использовании этой мантры, то тебе не следовало упоминать о них. Хотя обычно я никогда не думаю об обезьянах, они преследовали меня всю прошлую ночь. Теперь, чтобы достичь могущества этой мантры, мне придется дождаться своей следующей жизни, потому что в этой жизни мантра и обезьяны стали единым целым. Теперь избавиться от них невозможно.

Обезьяны стали единым целым с мантрой. Как это произошло? Ум юноши настаивал на том, что обезьянам там не место, и поэтому обезьяны пришли. Всякий раз, когда его ум пытался избавиться от обезьян, они появлялись. Всякий раз, когда его ум пытался убежать от обезьян, они приходили.

Запрещать — значит привлекать, отказывать — значит приглашать, препятствовать — значит искушать.

Ваш ум стал очень больным, потому что вы не понимаете этой простой вещи. Вы не хотите быть в гневе — тогда гнев приходит, как обезьяна. Вы не хотите быть сексуальным — тогда секс появляется, как обезьяна, и хватается за ваше существо. Вы не хотите быть жадным, вы не хотите быть эгоистичным — и жадность, и эгоизм приходят. Но все, чего вы хотите: духовность, религиозность, просветление, — похоже, не приходит. То, чего вы не хотите, приходит, а то, что вы стараетесь получить, никогда не появляется. Все это разочарование происходит из-за непонимания этой простой вещи, касающейся ума.