Чжун Юань цигун. Книга для чтения и практики. Первая ступень - Минтан Сюи - Страница 14
- Предыдущая
- 14/72
- Следующая
Система Чжун Юань цигун объединяет все эти Школы в единое целое для того, чтобы можно было познать их и перейти к ДАО.
Первые три ступени системы Чжун Юань цигун — это, преимущественно, Школа Земли, IV ступень — это объединение Школ Человека и Земли, V ступень — это Школа Неба плюс объединение Школ Человека и Земли. Поэтому в дальнейшем каждый вправе выбрать то направление, в котором ему больше всего захочется развиваться.
Тот, кто достигает высокого уровня в 3-й школе — Школе Земли, — может хорошо работать со всем, что касается растительного мира. Например, подержит в руках зерно, и из него вырастет большое здоровое растение, или подует на маленькое растение, и оно быстро вырастет.
Во 2-й школе — Школе Неба — больше внимания уделяется другим мирам, общению с ними и выбору для себя дальнейшего места пребывания после ухода из нашего мира.
В 1-й школе — Школе Человека — Мастера высокого уровня могут выводить свою душу, познавать иные миры и возвращаться обратно. Можно уметь хорошо диагностировать и лечить тяжелые недуги.
В направлении Чжун Юань цигун уделяется равное внимание всем школам, потому что настоящий Большой Мастер должен уметь работать в любой из этих школ.
Когда практикующий соединяет воедино все три внутренних и три внешних Юань, то становится целостным существом, понимающим суть всех вещей, осознающим свое собственное Я, смысл своего прихода в этот мир, цель своего существования, взаимосвязь со всей Вселенной и свое место в ней.
Исходя из вышеизложенного, становится понятной основная, высшая цель Чжун Юань цигун — пройти путь от обычного человека к человеку целостному, космическому, который понимает и людей, и законы развития Вселенной, живет в соответствии с этими законами, сознательно выполняет свою задачу и не привязан к своему физическому телу.
Мастера, очень глубоко практикующие вышеописанные направления и достигшие больших результатов, часто живут уединенно. Есть группы, живущие в горах, в монастырях, в закрытых селениях.
Мой Учитель тоже так живет. Для этих Мастеров нет никакой необходимости общаться с другими людьми, потому что они ни в чем не нуждаются. Им не нужны привычные для нас предметы быта или какое-либо оборудование, потому что все, что им надо, они могут доставать как бы из другого пространства.
Однажды, много лет назад, когда я был еще студентом Пекинского университета, я поехал на некоторое время практиковать к моему учителю в горы. Там мы уединились, и я долго занимался. В перерыве я почувствовал, что проголодался, но ничего съедобного у меня не было, так как Учитель мне сказал, что с собой ничего не нужно брать.
Я хотел есть, я чувствовал себя утомленным, и мне не хотелось практиковать дальше. И я не мог понять, почему нужно вести себя именно так, чего можно достичь такой практикой. Я постарался снова сосредоточиться на упражнениях, но эти мысли все время роились в моей голове. И тогда учитель сказал: «Хорошо, давай сделаем перерыв и поедим». Я удивился, потому что не заметил никакой еды у Учителя. А он выбрал место для отдыха и предложил мне располагаться. Я подумал, что, может, у него есть какие-нибудь лепешки или еще что-нибудь такое, что не занимает много места, поэтому я ничего и не заметил. И тут Учитель спросил меня, что бы я хотел съесть. Сначала я решил, что это шутка или какой-то тест, поэтому сразу ответил: «Утку по-пекински». Для тех, кто никогда не был в хорошем китайском ресторане, могу объяснить, что это очень сложно и длительно приготавливаемое блюдо. Это утка, в которой почти нет жира, ее несколько дней замачивают в специальных соусах, потом определенным образом готовят и подают на блюде горкой из тонко нарезанных маленьких пластинок. А в придачу — блинчики и разные соусы. Не в каждом ресторане это готовят!
Итак, я ответил: «Утку по-пекински», — и стал ждать, что же будет дальше.
«Значит, утку по-пекински?» — то ли переспросил, то ли повторил Учитель. «Ну что ж, пусть будет утка по-пекински. Снимай куртку», — сказал он мне. Продолжая думать, что это какая-то игра, я снял куртку (все это происходило в горах и было совсем не тепло) и протянул Учителю. Тот взял ее, покрутил в руках, потом быстро взмахнул ею и положил на землю. «Ну, бери, ешь свою утку по-пекински», — сказал он. Я продолжал стоять, потому что ничего не понимал.
«Ты что, не голоден? — спросил Учитель. — Что же ты не ешь?» — и он показал рукой на мою куртку.
Я подошел, наклонился и поднял ее. А там, под ней... да, там была самая настоящая утка по-пекински...
Когда от нее ничего не осталось, а сытый желудок и следы на моей куртке подтверждали, что все это было на самом деле, Учитель сказал мне, что этому можно научиться, если не быть ленивым и выполнять все указания при практике. И что это не очень интересно — то, что он показал мне. А то, что интересно на самом деле, я еще не смогу понять. Поэтому он показывает мне то, что доступно.
И потом, спустя годы, я понял, что действительно есть много вещей, более удивительных, полезных и намного более интересных.
Но тогда... тогда самой удивительной и самой полезной вещью была для меня появившаяся ниоткуда самая настоящая утка по-пекински...
Метод обучения системе Чжун Юань цигун существенно отличается от общепринятых методов. Здесь используется прямая передача знаний.
А как вообще происходит обучение? Как, каким методом мы учимся, как учат нас?
Различают 4 уровня обучения.
Первый — Учитель просто показывает, как нужно выполнять то или иное упражнение, а ученик повторяет до тех пор, пока не научится выполнять это автоматически. Обычно так отрабатываются отдельные элементы и их связки в спорте, танцах... Так и в классе на уроках или лекциях вы переписываете новый материал с доски или под диктовку, потом выучиваете его дома и запоминаете.
Второй — Учитель вам помогает, дает энергию для усвоения, и это ускоряет процесс обучения, запоминания и наработок.
Третий — Учитель непосредственно увеличивает ваши способности, и вы сразу увеличиваете вашу энергию, при этом легко усваивается необходимая программа.
Четвертый — самый высокий — Учитель просто дает вам эти возможности и способности без предварительного обучения. Вы их получаете сразу, мгновенно, даже не представляя раньше, что такое умение может у вас появиться. Так бывает в определенных ситуациях. Например, необходимо выполнить какую-то работу, а у вас для этого недостаточно знаний и умения. Тогда это вам сразу дается, как бы вкладывается в вас, и вы получаете возможность всем этим пользоваться. И если Учитель при этом предлагает вам нечто сделать, в первое мгновение вы четко понимаете, что не умеете этого, но уже в следующий момент осознаете, что знаете, как и что надо делать. Это значит, что в этот момент Учитель дал вам эту способность. Но это бывает в исключительных случаях, если это действительно необходимо.
В повседневной жизни мы имеем дело с первым, самым низким уровнем обучения. Почему так происходит?
Человек привык получать информацию из окружающего нас мира посредством обычных каналов восприятия, пяти органов чувств: зрения, слуха, обоняния, осязания, вкуса.
Однако восприятие всей этой информации ограничено возможностями наших органов чувств. Например, наибольший объем информации мы получаем через зрительный канал — представления о форме, цвете, размерах предметов, но лишь в достаточно узком диапазоне электромагнитного излучения[10], да еще при определенной освещенности. Звуковые колебания, обычно воспринимаемые слуховым каналом, также весьма ограничены[11]. Ограничены и наши тактильные ощущения, позволяющие судить, например, о прикосновениях к телу или о температуре окружающей среды. А об обонянии и вообще не приходится говорить! Многие представители животного мира прекрасно ориентируются в тех диапазонах восприятия, которые недоступны органам чувств нормального человека[12].
- Предыдущая
- 14/72
- Следующая
