Развитие разума: книга вторая - Торсунов Олег Геннадьевич - Страница 14

4. Не стремиться прочесть слишком много духовных книг, не сознавая их глубокого значения. Не следует также строить планы заработать на жизнь лекциями по духовному знанию (на духовном наживаться нельзя).

5. Не относиться пренебрежительно к своим материальным обязанностям (семья, работа, общественная жизнь).

6. Не сокрушаться о потерях и не радоваться, приобретая что-либо.

7. Не относиться с пренебрежением к полубогам (менеджерам Вселенной) и к тем, кто старше.

8. Без нужды не причинять беспокойства ни одному живому существу.

9. Тщательно избегать оскорблений, которые можно нанести при повторении Святого Имени Господа или при поклонении в храме.

10. Не допускать критики в адрес Верховной Личности Бога или Его преданных.

За перечисленными выше следуют еще сорок четыре принципа духовной практики:

1. Украшать свое тело отличительными духовными знаками (например, тилакой). Смысл этого святого обычая состоит в том, чтобы своим присутствием напоминать людям о Боге.

2. Можно написать на теле или на одежде молитву.

3. Носить цветы и надевать на себя гирлянды, которые были освящены в храме или поднесены духовному учителю.

4. Научиться танцевать, думая о Боге.

5. Научиться делать поклоны Богу (или Его изображению) в храме и духовному учителю при встрече или же его изображению.

6. Посещая храм, следует созерцать Господа в молитвенном настроении.

7. Увидев духовные процессии, немедленно присоединяться к ним.

8. Посещать храм Господа один-два раза в день (если это затруднительно, то хотя бы один раз в неделю).

9. Обходить вокруг храма, по крайней мере, три раза. Рекомендуется также обходить святые места.

10. Поклоняться Богу в храме в соответствии с регулирующими принципами, принятыми в вашей духовной традиции.

11. Лично служить Богу.

12. Петь для Бога.

13. Участвовать в совместном воспевании Имен Бога (киртане).

14. Ежедневно повторять молитву или мантру (совершать бхаджан).

15. Прославлять Бога.

16. Повторять молитвы и мантры.

17. Вкушать освященную пищу.

18. Пить освященную воду (воду из святого источника).

19. Вдыхать запах освященных масел, благовоний и цветов.

20. Прикасаться к стопам духовного учителя

21. Лицезреть Бога, учиться смотреть на Него (или Его изображение) с великой преданностью.

22. Проводить службу перед алтарём Бога в разное время дня.

23. Слушать о Господе и Его деяниях, описанных в священных писаниях.

24. Молить Бога и духовного учителя о милости.

25. Помнить о Боге и духовном учителе.

26. Медитировать на Бога и духовного учителя.

27. Добровольно заниматься каким-либо служением в храме.

28. Думать о Господе как о друге всех живых существ.

29. Жертвовать свои средства Господу (передавать их в храм или авторитетным религиозным деятелям).

30. Отдавать в храм любимые вещи (пищу, одежду).

31. Идти на любой риск во имя Бога и отдавать служению Ему все свои силы.

32. При любых обстоятельствах оставаться предавшейся Богу душой.

33. Поливать священные деревья (священный базилик, священный баньян, ладан и т. д.), постоянно заботиться о них.

34. Регулярно слушать повествования о Боге, слушать чтение священных писаний.

35. Посещать места паломничества и стараться жить там (сделать из своей квартиры храм Бога).

36. Служить преданным Господа.

37. Организовать служение Богу в соответствии со своими средствами.

38. Заниматься особым служением Богу во время духовных праздников.

39. Исполнять особое служение в день явления Господа.

40. Для Бога делать всё следует очень тщательно и с великой преданностью.

41. Учиться испытывать счастье во время чтения священных писаний в обществе верующих.

42. С верой и смирением общаться с духовными авторитетами.

43. Внимательно и вдохновенно повторять Святое Имя Господа.

44. Стараться жить недалеко от людей, которые серьёзно занимаются духовной практикой.

ЧИТАТЕЛЬ: Какой из этих 64 пунктов духовной практики наиболее важен для того, кто только что встал на духовный путь?

АВТОР: Общение со святыми людьми. Необходимость и регулярность такого общения очень важна!

Без общения со святыми разум сам не сможет настроиться правильно на духовную цель

.

ЧИТАТЕЛЬ: Разве мы не способны самостоятельно отвлечься от материи, настраиваясь на духовную энергию?

АВТОР: Этот настрой возможен только в том случае, если человек перенимает его у святого человека. Человек не может вытащить себя за волосы из болота, как это делал Мюнхгаузен!

ЧИТАТЕЛЬ: Где-то в писаниях это объясняется?

АВТОР: Это объясняется во всех писаниях. Чтобы было понятно, насколько такое общение важно, приведу вам диалог между двумя святыми людьми, описанный великим вайшнавским святым Бхактивинодой Тхакуром в его книге «Джайва Дхарма»:

Враджанатх спросил: «Стало быть, общение со святыми, предавшимися Богу,

—

верный путь к возвышенному служению Богу. Сначала человек слушает повествования о Господе из уст Его преданных, а затем он достигает преданного служения Богу. В такой ли последовательности все происходит?»

Святой Бабаджи ответил: «Если хочешь, я расскажу тебе, в какой последовательности все происходит. Пожалуйста, слушай внимательно. Душа, блуждающая по материальному миру, по воле судьбы может столкнуться с чем-то, что ведет к преданному служению Богу. Затем судьба приведет душу в общество святых преданных Бога. Живое существо может случайно соблюсти пост в религиозный праздник, увидеть священное место или коснуться его, принять в качестве гостя чистого преданного Бога или же услышать Имена Господа из уст святых преданных. Если человек совершает эти действия, подсознательно стремясь удовлетворить свои чувства, они не приведут его к искреннему служению Богу. Однако если эти действия совершит человек, далекий от мысли использовать их плоды, чтобы достичь чувственных удовольствий или имперсонального освобождения, они приведут его к искреннему служению Богу. Когда благочестивые деяния достигнут значительного объема, человек обретает веру в чистое служение Богу. Вера в чистое преданное служение Богу порождает желание общаться с искренними преданными Бога. Общаясь с ними, человек постепенно вовлекается в садхану (практику служения Богу) и бхаджану (поклонение Господу). Занимаясь бхаджаной, человек (со временем) полностью избавляется от всех материальных желаний. Избавившись от материальных желаний, он обретает чистую веру в Бога. По мере возрастания веры развивается ручи (влечение к Господу). Когда влечение к красоте Господа усиливается, оно перерастает в привязанность к Господу (асакти). Когда эта привязанность проявляется в полной мере, человек обретает экстатическую любовь к Господу (бхаву или рати). Эта экстатическая любовь превращается в расу (эмоции, возникающие при духовном общении с Господом), которая приводит к премотпатти (чистой любви к Господу). Таким образом, корнем искреннего служения Богу является общение с преданными Господа и стремление следовать им.

Это общение порождает веру. Обретая веру в преданное служение Богу, человек продолжает общаться со святыми людьми. Первый опыт общения с ними порождает влечение к местам, предметам и лицам, которые дороги Господу…»

ЧИТАТЕЛЬ: Да, всё это очень возвышенно и интересно. Получается, что работа над собой, служение и бескорыстие очищают человека и вдохновляют его на общение со святыми людьми, которое в свою очередь прививает ему вкус к служению Богу. Служение Богу и своему духовному учителю приносит человеку все остальные виды духовных благ. Правильно я всё понимаю?