Газета "Своими Именами" №16 от 07.12.2010 - Автор неизвестен - Страница 11

Купляйце беларускае

Причина того, что граждане республики отдают предпочтение своей местной продукции, не только в безмерном чувстве патриотизма. На самом деле эта продукция действительно хорошего качества и стоит приемлемые деньги.

Система сертификации и стандартизации белорусских продуктов хоть и претерпевала множество изменений и поправок, сейчас находится на достаточно высоком уровне.

В качестве государственных стандартов в республике действуют международные. В их основу положены эталоны системы ISO (Международная система стандартизации), Европейского союза, комиссии «Кодекс Алиментариус» Российской Федерации.

Проще говоря, такая система «с мира по нитке» позволяет максимально соответствовать белорусской продукции международным требованиям качества, а значит, способствует ее продвижению на экспортные рынки.

Система стандартизации, как и многие другие системы в этом государстве, на месте не стоит и постоянно преобразовывается. Например, с 2006 года на территории республики было разработано 49 новых стандартов. Но в этом скорее больше плюсов, чем минусов.

Переходя к конкретным примерам, стоит сказать, что на территории республики можно без опасений купить кока-колу и быть уверенным в том, что эта жидкость в банке именно она, а не какая-то «альтернатива» в той же упаковке. То же самое касается алкогольной и табачной продукции. Происходит это благодаря закону об обязательных акцизах, которым подлежит значительная часть как местной, так и импортной продукции. Такая мера позволяет государству отслеживать ее качество и избегать подделок. Марка сделана так, что при открытии упаковки она рвется и повторное ее использование невозможно.

Это всё моё, родное…

Белорусские продукты, как говорилось выше, популярностью пользуются неспроста. Каждый, кто в этой стране побывает, как бы субъективно он к ней ни относился, качество и вкус продуктов оценит. И почему-то получается верить в то, что они действительно натуральные. Может быть, потому что у белорусских йогуртов, к примеру, отсутствует волшебное свойство храниться годами? Или, может, потому что, согласно закону, состав пищевых добавок на упаковках должен быть расписан, а не зашифрован таинственными «Е». Обратив внимание на прилавки магазинов, можно без труда отметить, что количество импортной продукции по сравнению с местной ничтожно мало и не только потому, что государство свою продукцию активно продвигает, хотя не без этого. Люди сами её предпочитают, голосуя рублем.

Супермаркет или рынок

Большая часть магазинов в Беларуси принадлежит государству. Работают они до 22 часов, за редким исключением – до 24. Например, в городе Бресте существует сеть государственных магазинов «Продукты», каждый филиал имеет свою цифру, есть «Продукты 1, 2», и так, по-моему, до 12. Отличаются эти магазины только цифрами и уж точно не ассортиментом, потому что он совершенно одинаков и состоит из белорусской продукции, за редким исключением. Так вот, эти магазины – из самых популярных в Бресте как среди молодежи, так и среди пенсионеров.

О том, что такое супермаркеты в полном смысле этого слова, а не по наличию металлической корзинки у входа, жители Бреста узнали только лет 5 назад. Со временем их в городе открылось несколько. И там ассортимент товаров гораздо шире. Но работают они, как и все остальные магазины, далеко не круглосуточно, а максимум до 2 часов ночи… И если после этого времени вдруг что-то срочно понадобилось – бери такси и поезжай на вокзал. Или стой в гигантской очереди в едва ли не единственном круглосуточном магазине в городе.

В Беларуси достойную конкуренцию супермаркетам составляют базары, и стоит заметить, что вторые гораздо популярнее. Поход на базар для белорусов – целый ритуал, здесь и поторговаться можно, и продукты всегда свежие, да и цены доступные. Существуют даже свои правила: с утра продукты дороже, к вечеру дешевле. Мясные прилавки здесь пестрят изобилием колбас. Летом открытый базар наполнен всевозможными фруктами, овощами, ягодами, зеленью и продают их не привычные русскому глазу граждане Таджикистана и проч., а в большинстве своём очень милые пенсионеры. Недостатка в посетителях здесь нет. Любой супермаркет позавидует, даже несмотря на изобилие продуктов в блестящих упаковках и тележек при входе.

Кстати, проведя в Республике Беларусь около месяца, я привезла с собой не только уйму впечатлений, но и пару лишних килограммов. От изобилия вкусных продуктов там невозможно отказаться!

Юлия ОВЕРЧУК, «Домашняя газета», №34, 2010 г., Омск

Эксперимент с введением в общеобразовательных школах страны основ религиозных знаний породил реакцию неприятия в различных слоях российского общества: от академиков РАН, нобелевских лауреатов до родителей учеников, которым предстоит изучать сию премудрость. Даже возникло некое подобие дискуссии по поводу клерикализации образования в светском государстве.

Признаюсь, меня слегка удивило данное обстоятельство. О чем шумим, господа, товарищи, граждане?! Вы что, забыли о менталитете «дорогих россиян»? Его алгоритм великолепно сформулировали классики русской литературы Д. Фонвизин и А.С. Пушкин. Первому принадлежит знаменитое:«не хочу учиться, а хочу жениться». Второму не менее знаменитое: «Мы все учились понемногу чему-нибудь и как-нибудь…». Что, впрочем, позволяло: «Без принуждения в разговоре коснуться до всего слегка с ученым видом знатока…».

Конечно, надо сделать поправку на фурсенковскую школу. Какие знания получает современный школьник? Пушкин - гений русской поэзии! Это раньше так думали. Современные школьники считают, что Пушкин «половой гигант и постельный гангстер» (телесериал «Школа»). А учиться чему-нибудь зачем? «Получающие образовательные услуги» (по Фурсенко) приходят в учебное заведение «потусоваться» с друзьями, «поприкалываться» над учителями.

Поэтому предлагаю скорейшее введение в систему образования курсов по изучению Библии, Корана, Талмуда, которые так возлюбили мамаши-гусыни российских недорослей. После первых уроков забавно будет посмотреть на глупые морды их деточек. Будет полный «отпад»! Будем «тащиться» от них.

К тому же мы забываем старую библейскую истину, на которой «погорело» все человечество. «Запретный плод сладок»! Говорят, «железному» канцлеру О. Бисмарку принадлежат слова: «Германскую империю создал прусский учитель!». Я лично убежден, что творцами русской революции 1917 года являются министры народного образования царской России. «Изверги» не позволяли учиться «кухаркиным детям». А священники в школах насаждали атеизм так рьяно, что весь XX век Россия была абсолютно безбожной. Правда, вину за это возложили на большевиков. При чем большевики? По авторитетному свидетельству русского мыслителя В.В. Розанова, гимназисты оканчивали курс «лютыми безбожниками». В 1900 году он начинает серию статей, объединенных общим названием «Слово Божье в нашем учении» словами: «Крайняя невнимательность в наших учениках так называемого «закона Божия» - вещь общеизвестная… Что мы наблюдаем сейчас? Безверие и отрывки богословских знаний».

Добились «кухаркины дети» свободы, создали широчайшую систему образования, стали поголовно атеистами. А их потомки заскучали! Тоска смертная. Все доступно. Нам бы чего-нибудь запретного. А тут гормоны играют, буквально бушуют. «Не хочу учиться, хочу совокупляться, трахаться… и в церковь, богу молиться». Наблюдаю картинку. К церкви подходит гламурная девица, губы «бантиком», лихорадочно ищет платок, чтобы прикрыть голову. Только одно «впечатляет» - выйдя из спальни, забыла одеться.

Поэтому настаиваю – необходимо ввести изучение религии во всех учебных заведениях тотально, среднего общего и специального высшего профессионального образования два часа в неделю, как было до 1917 года, обязательно экзамены. Например, знание 10 молитв, православного катехизиса, жития святых. И уверен, что не только современные недоросли, а прежде всего их мамаши костьми лягут, чтобы не допустить измывательства над бедными деточками. Надо помнить, что каждую русскую маму воодушевляет бессмертный образ матушки Митрофана из комедии «Недоросль». Это, как сладкий сон, представить, как гламурные студентки, кокетничающие с боженькой, с крестиками на открытых местах своих сексапильных фигур изучают жития святых: Андрея, юродивого Потемского, Иоанна, юродивого Московского, блаженной Ксении Петербургской, Иосифа Многоболезненного и т.д.