Аврора, или Утренняя заря в восхождении - Беме Якоб - Страница 4

святого народа, и купец с Полудня также ринулся на них: тогда весьма

возрос святой народ в крови. Подобно тому как было в начале, когда

росло святое и драгоценное дерево, победившее яростность в природе и

князя ее, так было и в то время.

61. Когда же теперь благородное и святое дерево стало явно всему

народу, так что все увидели, как оно над ними всеми парило и

простирало благоухание свое, и каждый, кто хотел, мог есть от него,

то народу надоело есть от плода его, который рос на дереве, и

захотелось им отведать корня дерева, и умники и мудрецы стали искать

этого корня и ссориться из-за него. И спор из-за корня дерева стад

велик, так что они забыли есть от плода сладкого дерева ради ссоры

из-за корня дерева.

62. Однако не до корня и не до дерева им было дело: иное имел в

мысли княживший во тьме; когда он увидел, что они не хотели больше

есть от доброго дерева, но ссорились из-за корня, то усмотрел, что

они очень ослабли и стали вялы и что снова в них возобладала дикая

природа. И вот он подвиг их на гордость, так что каждый возомнил,

что он нашел корень ствола и что на него следует смотреть, и его

слушать, и его почитать; и в таких мыслях стали они строить себе

дворцы и служить тайно идолу Маммоне: в результате чего введено было

в соблазн все сословие мирян и они стали жить в похоти своей плоти,

в вожделении дикой природы, и служить чреву своему в распутстве; они

положились на плод дерева, паривший над ними, что благодаря ему

смогут снова стать здравы, хотя бы и впали в погибель; и служили меж

тем князю тьмы, по влечению дикой природы; и драгоценное дерево

продолжало стоять там у них лишь для зрелища: и много их жило

подобно диким зверям и вело злую жизнь в высокомерии, пышности и

распутстве, и богатый поедал у бедного его пот и труд и к тому же

еще теснил его.

63. Все злые дела сходили с рук с помощью подарков; права черпались

из злых качеств в природе: всякий гнался за множеством денег и

имения, за надменной, расточительной и пышной жизнью. Для убогого не

было избавления; брань, проклятия, клятвы не почитались за порок, и

валялись они в яростном качестве, как свиньи в грязи. Так поступали

пастыри с овцами и не сохранили от благородного дерева ничего, кроме

имени; его плод, сила и жизнь должны были служить покровом для их

грехов.

64. Так жил мир в то время, кроме одной малой кучки: она родилась

среди терний, в великой скорби и презрении, изо всех народов на

земле, от Востока до Запада. Тогда не было никакого различия, все

жили в побуждении дикой природы, в немощи, кроме маленькой кучки,

которая спасена была из всех народов. Как было пред потопом и пред

восхождением благородного дерева в природу и в природе, так было в

ту пору.

65. А что у людей возникло в конце такое сильное вожделение по корне

дерева, то это -- тайна, mys-terium, и было скрыто поныне от умных и

мудрых; да и не откроется на высотах, но лишь в глубине в великой

простоте: подобно тому как благородное дерево с его ядром и'сердцем

во все времена было скрыто от мирских умников; хоть они и мнили, что

стоят на корне дерева и на его вершине, но то был не более как

светлый пар перед их глазами.

66. Меж тем благородное дерево от начала и до сего дня с высочайшим

усердием трудилось в природе над тем, чтобы стать явным для всех

народов, языков и наречий, против чего диавол в дикой природе

бушевал, и неистовствовал, и оборонялся, как яростный лев; но

благородное дерево чем дальше, тем сладчайшие приносило плоды и

становилось все более явным, вопреки всему бушеванию и неистовству

диавола, и так до конца; и вот стало светло.

67. Ибо малая зеленая веточка выросла на корне благородного дерева и

получила от корня его сок и жизнь: и дан был ей дух дерева, и она

прославила благородное дерево в его дивной силе и мощи, а также и

природу, в которой оно выросло.

68. Когда же это произошло, отверзлись в природе обе двери, познание

обоих качеств, зла и добра, и стал явен небесный Иерусалим, а равно

и царство ада всем людям на земле. И свет и голос раздались по

четырем ветрам, и ложный купец с Полудня был уличен, и его

приверженцы возненавидели его и истребили его от земли.

69. Когда же это произошло, то засохло также и дикое дерево в

Полуночи; и все народы увидели святое дерево с изумлением, даже и на

дальних островах; и князь над тьмою стал явен, и его тайны

раскрылись, и люди на земле увидели и узнали стыд, и поругание, и

погибель его, ибо стало светло. Но это длилось недолго, и люди

покинули свет и стали жить в похоти плоти своей в погибель: ибо

отверзлась как дверь света, так и дверь тьмы; и из обеих вышли

всякие силы и способности, какие там были.

70. Как с самого начала люди жили в росте дикой природы и пеклись

только о земных вещах, так и в конце становилось не лучше, но лишь

все хуже.

71. К середине этого времени много великих бурь поднялось от Вечера

к Утру и к Полуночи; а от Полуночи великий водный поток ринулся на

святое дерево и повредил много ветвей на святом дереве; и среди

этого потока стало светло, и засохло дикое дерево в Полуночи.

72. И князь над тьмою разъярился при этой великой подвижности

природы: ибо святое дерево пришло в движение в природе, как бы

готовясь вскоре вознестись, и возгореться в прославлении святого

Божественного Величества, и породить прочь от себя ярость, которая

так долго противостояла ему и боролась с ним.

73. Подобным же образом свирепо подвиглось также и дерево тьмы,

яростности и погибели, как бы готовясь быть вскоре зажжено, и в нем

вышел князь со своими легионами погубить благородный плод доброго

дерева.

74. И ужасно было в природе в яростном качестве, в том качестве, где

обитает князь тьмы, выражаясь по-человечески: как если бы мы увидели

жестокую и страшную поднявшуюся непогоду, свирепую и грозную, с

блеском молний и порывами бури, приводящими в ужас.

75. В добром же качестве, в котором росло святое дерево жизни,

напротив того, было приятно, сладостно и блаженно, подобно небесному

царству радости. Так наступали они оба друг на друга, жестоко и

упорно, пока не возгорелась вся природа, оба качества в одно

мгновение.

76. И дерево жизни возжжено было в своем собственном качестве огнем

Святого Духа, и его качество горело в огне небесного царства

радости, в неисследимом свете и ясности. В этом огне качествовали

все голоса небесного царства радости, какие от вечности пребывали в

добром качестве, и свет Святой Троицы сиял в дереве жизни и наполнял

все качество, в котором оно стояло.

77. И дерево яростного качества, каковое есть другая часть в

природе, также было возжжено и горело в огне гнева Божия адским

жаром; и яростный источник вознесся в вечность, и князь тьмы со

своими легионами остался в яростном качестве как в своем собственном

царстве. В этом огне пришли земля, и звезды, и стихии: ибо все

сгорело сразу, каждое в огне своего собственного качества, и все

распалось.

78. Ибо Ветхий подвигся, в ком вся сила, и все твари, и все, что

может быть названо; и все силы неба, и звезд, и стихий вновь стали

жидкими и вернулись в тот вид, в каком они были до начала творения.

Но оба качества, злое и доброе, которые в природе были вместе, одно

в другом, теперь были разлучены друг с другом, злое было отдано

князю злобы и яростности в вечное обитание: и это зовется ад, или