Главное быть с Богом - Архимандрит (Крестьянкин) Иоанн - Страница 18

Многие, еще не знающие Господа и див­ного общения во Имя Его, уже имеют ме­жду собой это бескорыстное чистое обще­ние человеческое, приближающее их к Духу Христову. И на этой первой ступени добра, о которой Господь сказал как о подаче ста­кана воды «только во имя ученика» могут стоять многие. Лучше сказать - все. А так­же правильно понимать эти слова Христовы буквально и стремиться помочь всякому че­ловеку. Ни единого мгновения подобного об­щения не будет забыто пред Богом, как «ни единая малая птица не будет забыта пред Отцом Небесным» (Лк. 12: 6).

Если бы люди были мудры, они бы все стре­мились на малое и совсем легкое для них де­ло, через которое они могли бы получить себе вечное сокровище. Великое спасение людей в том, что они могут привиться к стволу вечно­го дерева жизни через самый ничтожный чере­нок - поступок добра. К дикой яблоне совсем не обязательно прививать целый ствол ябло­ни доброй. Достаточно взять малый черенок и привить его к одной из ветвей дичка. Также, чтобы всквасить бочку с тестом совсем не надо ее смешивать с бочкой дрожжей. Достаточно положить совсем немного дрожжей - и вся бочка вскиснет. То же и доброе: самое малое может произвести огромное действие. Вот по­чему не надо пренебрегать мелочами в добре и говорить себе: «большое добро не могу сде­лать - не буду заботиться и ни о каком добре».

Сколь даже самое малое добро полезно для человека, неоспоримо доказывается тем, что даже самое малое зло для него чрезвычайно вредно. Попала нам, скажем соринка в глаз -глаз уже ничего не видит, и даже другим глазом в это время смотреть трудно. Маленькое зло, попавшее, как соринка, в глаз души, сейчас же выводит человека из строя жизни. Пустячное дело - себе или другому из глаза тела его или души вынуть соринку, но это добро, без кото­рого нельзя жить.

Поистине, малое добро более необходимо, насущно в мире, чем большое. без большого люди живут, без малого не проживут. Гибнет человечество не от недостатка большого добра, а от недостатка именно малого добра. Большое добро есть лишь крыша, возведенная на сте­нах - кирпичиках малого добра.

Итак, малое, самое легкое добро оставил на земле Творец творить человеку, взяв на Себя все великое. И тут, через того, кто творит ма­лое, Сам Господь творит великое. Наше «ма­лое» Творец Сам творит Своим великим, ибо Господь наш - Творец, из ничего создавший все, - тем более, из малого может сотворить ве­ликое. Но даже самому движению вверх проти­востоят воздух и земля. Всякому, даже самому малому и легкому добру противостоит косность человеческая. Эту косность Спаситель выявил в совсем короткой притче: «…никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого; ибо говорит: старое лучше» (Лк. 5: 39). Всякий человек, жи­вущий в мире, привязан к обычному и привыч­ному. Привык человек к злу - он его и считает своим нормальным, естественным состоянием, а добро ему кажется чем-то неестественным, стеснительным, для него непосильным. Если же человек привык к добру, то уже делает его не потому, что надо делать, а потому, что он не может не делать, как не может человек не ды­шать, а птица - не летать.

Человек, добрый умом, укрепляет и утешает прежде всего самого себя. И это совсем не эго­изм, как некоторые несправедливо утверждают, нет, это истинное выражение бескорыстного добра, когда оно несет высшую духовную ра­дость тому, кто его делает. Добро истинное все­гда глубоко и чисто утешает того, кто соединяет с ним свою душу. Нельзя не радоваться, выйдя из мрачного подземелья на солнце, к чистой зелени и благоуханию цветов. Нельзя кричать человеку: «Ты эгоист, ты наслаждаешься своим добром!» Это единственная неэгоистическая радость - радость добра, радость Царствия Божия. И в этой радости будет человек спасен от зла, будет жить у Бога вечно.

Для человека, не испытавшего действенно­го добра, оно представляется иногда как на­прасное мучение, никому не нужное… Есть со­стояние неверного покоя, из которого трудно бывает выйти человеку. Как из утробы матери трудно выйти ребенку на свет, так бывает труд­но человеку-младенцу выйти из своих мелких чувств и мыслей, направленных только на дос­тавление эгоистической пользы себе и не могу­щих быть подвинутыми к заботе о другом, ни­чем не связанным с ним человеке.

Вот это убеждение, что старое, известное и привычное состояние всегда лучше нового, неизвестного, присуще всякому непросветлен­ному человеку. Только начавшие возрастать, вступать на путь алкания и жажды Правды Христовой и духовного обнищания, пере­стают жалеть свою косность, неподвижность своих добытых в жизни и жизнью согретых грез… Трудно человечество отрывается от при­вычного. Этим оно себя отчасти, может быть, и сохраняет от необузданной дерзости и зла. Устойчивость ног в болоте иногда мешает чело­веку бросится с головою в бездну. Но более час­то бывает, что болото мешает человеку взойти на гору Боговидения, или хотя бы выйти на крепкую землю послушания слову Божию…

Но через малое, легкое, с наибольшей лег­костью совершаемое дело человек более всего привыкает к добру и начинает ему служить не­хотя, но от сердца, искренно и через это более и более входит в атмосферу добра, пускает корни своей жизни в новую почву добра. Корни жиз­ни человеческой легко приспосабливаются к этой почве добра и вскоре уже не могут без нее жить… Так спасается человек: от малого проис­ходит великое. «Верный в малом» оказывается верным в великом.

Оттого я сейчас пою гимн не добру, а его незначительности, его малости. И не только не упрекаю вас, что вы в добре заняты только мелочами и не несете никакого великого само­пожертвования, но, наоборот, прошу вас не ду­мать ни о каком великом самопожертвовании и ни в коем случае не пренебрегать в добре ме­лочами.

Пожалуйста, если захотите, приходите в не­описуемую ярость по какому-нибудь особен­ному случаю, но не гневайтесь по мелочам «на брата своего напрасно» (Мф. 5: 22).

Выдумывайте в необходимом случае какую угодно ложь, но не говорите в ежедневном жи­тейском обиходе неправды ближнему своему. Пустяк это, мелочь, ничтожество, но попро­буйте это исполнить, и вы увидите, что из это­го выйдет.

Оставьте в стороне все рассуждения: по­зволительно или не позволительно убивать миллионы людей, - женщин, детей и стари­ков, - попробуйте проявить свое нравственное чувство в пустяке: не убивайте личности ваше­го ближнего ни разу ни словом, ни намеком, ни жестом. Ведь добро есть и удержать себя от зла… И тут, в мелочах, ты легко, незаметно и удобно для себя можешь сделать многое.

Трудно ночью встать на молитву. Но вник­ните утром, - если не можете дома, то хотя бы, когда идете к месту работы своей, и мысль ва­ша свободна, - вникните в «Отче наш», и пусть в сердце вашем отзовутся все слова этой крат­кой молитвы. И на ночь, перекрестясь, предай­те себя от всего сердца в руки Небесного Отца… Это совсем легко…

И подавайте, подавайте воды всякому, кто будет нуждаться, - подавайте стакан, напол­ненный самым простым участием ко всякому человеку, нуждающемуся в нем. Этой воды вовсяком месте целые реки, - не бойтесь, не ос­кудеет, почерпните каждому по стакану.

Дивный путь «малых дел», пою тебе гимн! Окружайте, люди, себя, опоясывайтесь ма­лыми делами добра - цепью малых, простых, легких, ничего вам не стоящих добрых чувств, мыслей, слов и дел. Оставим большое и труд­ное, оно для тех, кто любит его, а для нас, еще не полюбивших большого, Господь милостию Своей приготовил, разлил всюду, как воду и воздух, малую любовь.

«Санкт-Петербургские епархиальные ведомости» (1990 г. № 1 с. 27-29).

Из духовного наследия архимандрита Иоанна (Крестьянкина)

Жажда истины - вот первое условие, не­обходимое нам, чтобы, подобно самарянке, встретить в жизни Живого Бога. И истина не­постижимой святости Божией и Его милосер­дия поразит сердце наше, и в свете этой исти­ны мы увидим и истину своего падения, истину своей греховности. И живое чувство горя при­ведет нас к Источнику живой воды, и Божия благодать своей живительной силой восстано­вит нас от падения, доставит духовную свободу уму, освободит от оков греха.