Женщина. Учебник для мужчины. 3-е издание - Новоселов Олег - Страница 48

• Предыдущая
• 48/153
• Следующая

- Обиженный - мужчина, которому женщины навредили, и он это заметил.

- Женоненавистник - мужчина, которому женщины навредили, он это заметил, и ему это очень не понравилось.

На остальных мужчин женщины внимание обращают лишь как на инструмент, средство достижения своих целей, либо не обращают внимание вовсе.

Мужчина, как мы заметили раньше, с одной стороны спроектирован на выполнение внешней ролевой функции - защиты и обеспечения самки и потомства. С другой стороны, он является носителем генофонда, который должен передать потомству. Должен с точки зрения его инстинкта, разумеется. Однако передаст ли он свои гены потомству, решает самка, точнее -ее инстинкт. Если инстинкт самки решит, что данный самец не достоин продолжения рода, либо самка уже с потомством, то этот среднеранговый или низкоранговый самец должен охранять и обеспечивать самку и ее потомство от другого самца. Поэтому слабый человеческий самец способен привязываться к чужим детенышам и кормить их как своих. Отношение к самке переносятся на отношение к ее детенышам. Если слабый мужчина любит женщину, то привязывается и к ее детям.

Высокоранговый самец также может воспринимать чужого детеныша как рядового члена своего стада и быть к нему терпимым. Вид хомо сапиенс в естественных условиях не мог позволить себе убийство самцом чужих детенышей, как это происходит, например, у львов. Слишком уж велик срок вынашивания и развития детеныша, следовательно, его ценность для вида. Но любит вожак только собственных детенышей. Их воспитывает, опекает и выводит в жизнь.

В случае конфликтного развода с женщиной слабые мужчины часто вскоре забывают и собственных детей от нее. Связано это с тем, что СР или HP самец подсознательно не верит, что это его детеныши. Он не чувствует ответственности, так как не является вожаком. Он любит детенышей лишь той самки, которая ему предоставляет секс. Это программа.

Сильный же мужчина напротив, при разводе будет пытаться оставить детей себе. Связано это с тем, что вожак любит своих детенышей и старается сохранить целостность своей стаи не смотря на то, что ее покинула безответственная самка. Он чувствует ответственность за стаю.

Поэтому существует огромный пласт отцов, которые долго и искренне любят отобранных у них женщиной и судебными органами детей, тщетно пытаются с ними встречаться, отсудить у матери, которая о них не заботится и т.п. Но как только мужчина убедится, что усилия тщетны -интерес к детенышу падает. Вожак не несет ответственности за чужую стаю. Это противоестественно. Он будет искать другую самку и строить новую семью. Либо перейдет в устойчивый режим одиночки.

Отчуждение мужчины от ребенка в современной матриархальной культуре всячески поощряется законодательно. Женщина имеет все права на ребенка и юридическую возможность использовать ребенка как средство шантажа мужчины. Мужчина же де-факто абсолютно бесправен. Поэтому мужчина, как бы ни любил своего ребенка, не имея права с ним встречаться и видя, что мать внушила ребенку ненависть к нему, уже не может воспринимать такого отчужденного ребенка как своего. Точно также бизнесмен, сколько бы он души и средств ни вложил в создание своей фирмы, не может относиться к ней как к своей собственности, если ее у него отобрали бандиты.

Если мужчина сильный, женщина его любит, и ребенок желанный, то отцовский инстинкт срабатывает еще на стадии беременности женщины. В этот период женщина становится спокойной, и поэтому мужчине кажется, что это женщина его мечты. Ему хочется заботиться о ней и о ребенке. И родившихся детей мужчина любит и с удовольствием играет с ними. Большое количество детей является доказательством его генетической перспективности и высокого места вожака в иерархии. Кроме того, чем больше детей, тем больше численность подконтрольного мужчине социума, и тем он сильнее. Поэтому сбалансированные социумы, где мужчин воспитывают как вожаков, отличаются большим чадолюбием. Дети здесь - предмет гордости. На более поздних стадиях развития ребенка, когда ребенок уже готов к обучению взрослому взаимодействию с окружающей средой и другими членами социума, включается следующая составляющая отцовского инстинкта. В первобытном стаде вожак отец в это время помогал своему потомству занять достойное место в иерархии. Сегодня женщины используют эту особенность отцовского инстинкта для того, чтобы обвинить тех мужчин, у которых отобрали детей в невнимании к ним: «Отец называется, вспомнил о ребенке, когда тот вырос, пришел на все готовенькое и т.п.»

Если же мужчина слаб, ему навязали ребенка против воли, например, шантажируя обвинением в изнасиловании или «взяли на пузо», используя ребенка и матриархальное государство, этого суррогатного вожака, как средство подчинения мужчины, то ситуация обратная. Мужчина тогда воспринимает и женщину, и ее ребенка как проблему, обузу и конкурентов в потреблении его добычи. Инстинктивно он не считает ребенка своим, так как в первобытном стаде ребенок был обычно от вожака, который на него давил вместе с женщиной, а не от слабого мужчины. Кстати, и в современном мире частенько ребенок действительно не от него. Женщина также не чувствует уверенности в слабом мужчине. И еще на стадии беременности создает нервозную обстановку, «выносит мозг» мужчине и проводит усиленную инверсию доминирования. Ребенок в этом случае рождается нервный, что тоже не способствует укреплению семьи.

После практически гарантированного распада такой семьи и сопутствующего отъема у мужчины его ребенка и ресурсов женщина переносит негативное отношение с мужчины на взятого в заложники ребенка. Часто она ненавидит ребенка и уродует его психику, настраивая против отца и воспитывая в качестве собственной прислуги. Разумеется, мужчина в такой ситуации чаще всего не может воспринимать ребенка как что-то ему близкое и подответственное. Он понимает, что его «развели как лоха», чувствует обиду, унижение. И у него формируется враждебное отношение к женщине и ребенку. Отсюда и происходит традиционная для России армия убежденных неплательщиков алиментов.

Определимся, что такое воспитание. Во-первых, нельзя путать его с обучением. Обучение - это работа с рассудком, запись в память информации и формирование навыков, полезных в дальнейшей жизни. Например, читать, чистить зубы и забивать гвозди молотком.

Воспитание - это работа прежде всего с инстинктами. Подавление одних и развитие, активация других врожденных программ. Например, у человека есть животный инстинкт «укради», который противоречит интересам современного социума. Следовательно, у социума есть два пути. Можно отключить или хотя бы подавить этот инстинкт. Если это не удалось, то можно отключить, подавить и изолировать от общества самого обладателя этого инстинкта. Оба этих пути социумом с переменным успехом реализуются. Первый - как основной, второй -как вспомогательный. С методами отключения и изоляции носителя вредных инстинктов все понятно, во все времена воров уродовали или убивали. В лучшем случае, практично изолировали от общества, используя как расходный человеческий материал в качестве рабов на галерах и в рудниках. Нас же интересует именно профилактическая работа. Подавление и нейтрализация вредных инстинктов. Подавить инстинкт «укради» можно, например, с помощью инстинкта самосохранения. То есть запугать человека: «Будешь воровать - сядешь в тюрьму».

Это эффективно, но только пока человек не увидел, что вблизи нет полицейского и не почувствовал безнаказанность. Когда вблизи нет угрозы - инстинкт самосохранения отключается. Чтобы он не отключался, в сбалансированных социумах угроза неотвратимого наказания исходит также и от всемогущего всевидящего бога. Есть другой путь подавить врожденный поведенческий элемент. Воспитание примером. Пока ребенок маленький, он впитывает и записывает информацию на уровне подкорки. Упал - больно, значит нужно учиться держаться на ногах. Взял без разрешения конфету - мама наказала, значит брать без разрешения нельзя. И все остальные взрослые с ней согласны. Формируется подсознательная неприемлемость кражи. Третий, новаторский путь предложил два тысячелетия назад Иисус из Назарета. Подавить животные эгоистичные инстинкты с помощью более молодого человеческого альтруистичного инстинкта заботы о соплеменнике - «любовь к ближнему» («Возлюби ближнего как самого себя»). То есть создать дополнительный психологический барьер. В самом деле, красть у того, кого любишь - как-то противоестественно. Тому, кого любишь, хочется наоборот, что-нибудь подарить. Этот метод оказался настолько эффективен, что привел к появлению и последующему расцвету христианской цивилизации. Поистине гениальная идея.

• Предыдущая
• 48/153
• Следующая