Нежить или Таинственные существа - Герштейн Михаил - Страница 39

7) статистическая обработка свидетельств о встречах с посадками НЛО показывает, что большинство их приходится на 19–22 часа вечера (неясно, связано ли это с предпочтениями самих НЛО или же лишь отражает наличие в эти часы большего числа потенциальных свидетелей);

8) многообразие тварей, которые выходят из НЛО, настолько обильно, что просто несуразно;

9) эти твари никогда не вступают в продуктивное общение, не оставляют о себе сувениров или иных доказательств своего существования, ни разу не остались для интервью с прессой и для переговоров с органами власти;

10) все твари ведут себя достаточно одинаково, как единая команда.

Подведём краткий промежуточный итог наших размышлений. Начнём с того, что, как верно заметил ещё Станислав Лем, если бы инопланетяне (не желающие вступать с нами в контакт и соблюдающие на Земле инкогнито) хотели бы остаться незамеченными, то они это бы сделали элементарно — для этого у них, очевидно, есть все возможности. Но они себя не прячут, а показывают — и делают это намеренно. И делают это странно.

НЛО не садится просто так, а специально, видя, куда и к кому садиться. НЛО не сядет, если у человека в руках видеокамера или фотоаппарат, или нейтрализует очевидца так, что он не сделает ни одного снимка. Место выбирается глухое, далёкое от центров цивилизации, от органов управления. Для чего? Очевидцы не успевают Дать “тревогу” соответствующим службам.

Пребывание “пришельцев” не длится более нескольких десятков минут. Почему? Почему, скажем, сошедшие на землю в Воронеже казуистические существа не остались ещё на пару часов? Или на пару дней, в течение которых их отвезли бы в Кремль? Прекрасная возможность установить контакт с Землёй.

Крайне подозрительным представляется то обстоятельство, что Подавляющее число встреч с “пришельцами” приходится на вечернее время (19–22 часа). Наблюдения НЛО в небе ещё можно как-то объяснить тем, что люди после работы чаще смотрят в небо и НЛО в тёмном небе лучше видимы, чем в небе светлом. Но здесь речь идёт о посадках НЛО, о приземлениях рядом с очевидцами. Тут от человека ничего не зависит. Время посадок выбирает НЛО. Если бы посадки были случайны, они происходили бы в любое время. Для НЛО, летающего в небесах над всей Землёй, вечер или утро не имеют значения. Но это имеет значение для человека: в сумерках эффект представления, которое устраивает НЛО, намного весомее.

Энтузиасты НЛО могут возразить: а можем ли мы вообще давать какую-то оценку действиям супервысших многочисленных цивилизаций? (Их, судя по встречам с НЛО, более нескольких тысяч — отличающихся кардинально антропологически и технологически друг от друга.)

Конечно, трудно предположить, что в голове у обогнавших нас цивилизаций. Но одно можно сказать точно: все эти якобы суперцивилизации ведут себя на Земле одинаково — словно сговорившись. Они себя не скрывают, показывают своё многообразие (без всякого при этом проблеска мысли), как эксгибиционисты, выныривая из кустов и запрыгивая обратно. Не оставляют материальных свидетельств своего появления (сувениров, приборов, новой для людей научной информации). Не остаются и сами. Но чуть ли не каждый день напоминают о себе, показывают себя, заставляют людей думать и говорить о себе, возбуждают определённые настроения. Видна задача: такими “проблесковыми” появлениями не оставить, во-первых, оснований анализа для науки, а во-вторых, катастрофически смутить умы людей, оставшихся без поддержки науки один на один с феноменом, навсегда западающим в самые глубины сознания личности, пугающим и подмывающим фундамент мировоззрения и духовности.

Энтузиасты-уфологи пишут: НЛО обеспокоены тем, как мы портим планету. Но если обеспокоен — приди и поговори по делу. Скажи, что волнует, подскажи, что делать, научи. Однако эту обеспокоенность усматривают — вот ведь странно! — в эксгибиционизме: что-то село, вышел на глазах у людей урод, прошёл взад-вперёд, улетел. Это якобы означает, что нам следует подумать об экологии. Смешно!

Не там мы ищем смысл. Там, где искали, — его нет и не найти никогда.

Здесь, у НЛО, как мы эту жуть назвали, иной смысл и иная логика — совсем в другой плоскости видения.

Всё уже было на свете, и всё ещё будет — верны слова поэта.

Это странное положение, в котором людям нечто является, но никак это нечто не желает дать себя пощупать, включить в систему нашего мировоззрения — давно знакомо. Это то, что всегда нас сопровождало, и всегда это — общим определением — называли и называют чертовщиной. Никогда это не имело научных оценок, потому что никак в научную картину мира не вписывалось. Но по своим масштабам неопровержимых, достоверных, доказанных наблюдений сразу десятков и сотен очевидцев, явление стоит в одном ряду с наблюдениями НЛО.

И так же, как многократно одновременно сотни очевидцев видели своими глазами выход “пришельцев” из спустившегося с неба аппарата, сотни людей много раз одновременно видели и другую чертовщину — бесов с рогами и копытами, якобы ангелов полупрозрачных, уродов всяких мастей, нежить — в чудовищном разнообразии. И это не свидетельство ранних контактов с инопланетянами, потому что тогда они не прилетали на технологических аппаратах — нежить появлялась просто так, из пустоты. (Кстати, почти в каждом третьем свидетельстве о посадках НЛО отмечается, что пилоты НЛО исчезают — как и черти, причём это порой сопровождается традиционным извечным запахом серы.)

Описание чего-то крайне странного можно найти даже в “Повести временных лет”. В её так называемом “Радзивилловском варианте” конца XV века написано (в современном переводе):

«В лето 6600 [1092] чудное дело было в Полоцке. В наваждении дьявольском средь ночи был топот, стонало [нечто] в полночь, бегали дьяволы по улице, словно люди. Ежели кто-либо выходил из дому, желая посмотреть, то дьяволы его сразу незаметно поражали. И от сего [люди] умирали, и не отваживались они выходить из домов. Затем же начали [дьяволы] днём появляться на конях, но видимы сами не были, а видимы [были] коней их копыта, и так поражали они людей в Полоцке и его околице. Посему и говорили люди: “Мертвецы бьют полочан”. Это происшествие началось с Друцка.»

Вполне понятно, что летописец не мог тогда написать: “В лето 6600 при князе Всеславе Чародее в Полоцке произошёл первый из известных на территории Беларуси тесный контакт с НЛО третьего уровня”. Множество аналогичных историй содержат все европейские летописи: в них либо контакты с “ангелами”, либо появления демонов, чертей, “огненных псов” и прочей, прочей всяческой нежити. А после — запах серы в воздухе…

И вот удивительное дело: никаких “инопланетян в скафандрах” и их “роботов”, а также приземлений кораблей с яркими иллюминаторами и трапами — в хрониках нет. Хотя, как кажется, толпы инопланетян должны были осаждать нашу планету и в те времена — тем более что дискообразные и иные летающие объекты наши предки видели в небе в изобилии (они и в древних хрониках, и на древних фресках и иконах). Как же так: НЛО были — а пилотов не было?

Не было. А вместо них была всякая нежить. И не надо обвинять наших предков в скудоумии. Если бы в 1092 году в Полоцке произошли события, аналогичные описанным выше воронежским, то автор “Повести временных лет” Нестор ясно и чётко отметил бы:

“Спустился с неба летающий корабль, в его борту открылась дверь, вышли два огромных существа в серебристой одежде, с тремя глазами…Потом один из них направил какую-то трубку на отрока в толпе — и отрок исчез. Когда они тут же улетели, отрок вновь появился и ничего не помнил”.

Ничего подобного ни в одной летописи или древней хронике — НЕТ!

Сам собой напрашивается вывод, что в древности НЛО, контактируя с людьми, принимали просто иной облик. А более “привычным” для сознания людей того времени был облик не “инопланетного космонавта”, а облик или ангелов, или всякой нежити — демонов, чудовищных существ — с соответствующими их облику поступками.