Величие Прабхупады - Госвами Сатсварупа Даса - Страница 25

странять движение санкиртаны, не будучи уполномоченным на это

Кришной».5 «Чайтанья-чаритамрита», Антья (7.12), комментарий. 6 «Чайтанья-чаритамрита», Мадхья (16.65), комментарий. 7 «Нектар Прабхупады», 1-46.8 «Чайтанья-чаритамрита», Ади (7.64), комментарий. 9

101112

«Упадешамрита», текст 1.«Чайтанья-чаритамрита», Ади (7.37), комментарий.«ШримадБхагаватам» (1.1.15).«Нектар преданности», стр. 129, карманное издание.

97

131415 Письмо (67-3-9).«Беседы со Шрилой Прабхупадой», том 2, стр. 190.«Реформа гуру», СДГ, стр. 3.

1617181920

«Прабхупадалила», СДГ, стр. 40-41.«Он живет вечно», СДГ, стр. 39.Письмо (68-11-19).«Чайтанья-чаритамрита», Ади (7.240), комментарий.«Смиренней, чем травинка», Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур.2122 «Чайтанья-чаритамрита», Мадхья (25.9), комментарий.«Шри-гуру-чарана-падма».

98

Как

избегать

оскорблений

в

отношении

к

Шриле

Прабхупаде

Шастры предупреждают, что, нанося оскорбле-

ния духовному учителю, человек может раз

рушить всю свою духовную жизнь. Поэтому открытое обсуждение оскорблений должно напоминать инструктаж по технике безопасности, проводимый авиакомпаниями

перед полетом. Это помогает установитьум таким образом, чтобы избегать оскорблений, зная их признаки, а также зная, насколько они опасны; однако

дискуссия не должна опускаться до уровня вседозволенности,

праждалпы или чрезмерно глубокого анализа. Прабхупада говорил: «Как только вы попытаетесь стать учеными, вы отклонитесь от линии преданности».

Никогда нельзя забывать, что положение Шрилы Прабхупады непостижимо. Ваишнавера

крийа

мудра

вижнеха

на

бхуджайа

-«Даже самый ученый человек не способен

понять значимость вайшнава… Вайшнава можно определить по тому, насколько он в милости у ВерховнойЛичности Бога, о чем свидетельствуют его непостижимые

деяния».1

Писания провозглашают, что духовный учитель не является

обычным человеком. Это заключение должно нас удерживать от стремления находить в нем недостатки. В «Чайтаньячаритамрите», Ади-лила (1.45), Кришнадас Кавираджа утверждает, что духовный учитель не отличенот Кришны, поскольку в образе духовного учителя Сам Кришна указывает путь пре данным. Прабхупада пишет: «Духовный учитель всегда говорит о себе, как о смирен

99

ном слуге Верховной Личности Бога, но ученик должен смотреть на него, как на проявленного представителя Бога». И в следующем комментарии: «Завидовать такому

ачарье

-то же самое, что завидовать Самой ВерховнойЛичности Бога. Следствием этого будет результат прямо противоположный трансцендентному осознанию».

Духовный учитель дает своим ученикам трансцендентное

знание и

нельзя критиковать. ведет их по пути просветления. Его

Тот, кто критикует духовного учителя

и завидует ему, в «Бхагаватам» сравнивается со сло-ном, который, выкупавшись в реке, затем снова обсыпает

себя грязью. Преданное служение такого человека становится

сухим и бесполезным, и он быстро оставляет его совсем.

Кроме того, будет недостаточным просто избегать оскорблений в отношении к духовному учителю, занимая при этом как бы нейтральную позицию. Ученик должен быть активным, стремясь доставить ему удовольствие. В противном случае он рискует неудовлетворить гуру своим

самодовольством и невнимательностью. Йасйа

прасадад

бхагават

прасадо

-«Милостью духовного учителя

обретается милость Кришны, без милости духовного учителя всякое дальнейшее продвижение становится невозможным.

Поэтому я всегда должен помнить своего духовного

учителя и прославлять его…»2

Общаясь с чистым преданным -духовным учителем, вы можете как обрести привязанность к Кришне, так илишиться ее, в том случае, если оскорбите лотосные стопы

гуру. В соответствии с «Нектаром преданности», привязанность

к Кришне вследствии оскорблений может быть сведена на нет. Серьезное оскорбление погубит росток

духовности практически полностью, а в результате менее серьезных оскорб лений привязанность человека кКришне может уменьшиться до привязанности второго или третьего класса.3

Господь Чайтанья называл это -оскорблениями «бешеного

слона». Когда бешеный слон попадает в сад, в ко

100

тором растут нежные растения, он вырывает их с корнемвсе, неся разрушения. Если оскорбление серьезное, почти нет надежды на то, что человек, совершивший его, восстановит

свое положение. «В особенности такое оскорбление

наносится невыполнением указаний духовного учителя».4

Оскорблять духовного учителя или недооценивать значение его наставлений -третье оскорбление при повторении

маха-мантры. Результатом совершения любогооскорбления Святого Имени будет то, что святое имя так и останется для нас непроявленным. А поскольку всеми своими духовными успехами ученик обязан милости гуру,обсуждаемая нами тема -особо важная. В описании игр Дурвасы Муни и Махараджи Амбариши мы читаем, что преданный дорог сердцу Господа. Господь, подобно отцу,испытывающему боль, когда больно его ребенку, оскорбляется

Сам, слыша, как оскорбляют Его преданного.Прабхупада предупреждает, что следует быть предель-5 но внимательными, чтобы не нанести оскорбление лотосным

стопам чистого преданного. Именно поэтому он говорит, что на духовного учителя и на Божест во следует

смотреть, находясь от них на расстоянии (марьяда).Слишком приблизившись к гуру или Божеству, можно стать фамильярным, невнимательным книю, тем самым совершая оскорбление. своему служе

6с гуру может чтобы возвышать преданного, общение И вместо того, привести к деградации.

В шастрах

есть множество примеров оскорблений иих последствий. Индра оскорбил Брихаспати, из гордости

пренебрегая им, и потому потерпел поражение, лишившись

всего материального достояния. Рамачандра Пури нанес оскорбление Мадхавендре Пури, давая ему наставления об осознании Брахмана, ошибочно приняв экстатическую скорбь Мадхавендры Пури за материальные

страдания, поэтому он был проклят на то, чтобы

и дальше следовать путем словесных рассуждений майявади, и был отвергнут своим духовным учителем,

101

лишившись тем самым возможности общаться с ним.Отсутствием веры в Святое Имя один брахман

оскорбил Харидаса Тхакура и в результате заболел проказой, обезобразившей

его прекрасный нос. Амогха, сын СарвабхаумыБхаттачарьи, оскорбил Господа Чайтанью и заразился холерой.

Гопала Чапала, завидуя Шривасе Тхакуру, однажды

ночью положил у двери его дома предметы поклонения

Дурге. Тремя днями спустя у него появились все симптомы проказы и «кровь начала сочиться у него из язв». Сидя под деревом на берегу Ганги, Гопала Чапала увидел как-то раз проходившего мимо Господа Чайтанью и обратился к Нему: «Как воплощение Бога, Ты освободил

столько падших душ. Я тоже очень несчастная падшая

душа. Прошу Тебя, освободи меня Своей милостью». Господь Чайтанья пришел в ярость и сказал: «О грешник,завидующий чистым преданным, Я не дам тебе освобождения!