Не пей, Иванушка! Козленочком станешь! (Разговор о революциях) (СИ) - "Кэн Гурд" - Страница 14

Человеческая свобода драгоценна в глазах Господа, читатель! Драгоценна уже потому, что без нее и люди – не люди. Да, ее можно использовать во зло, и потому она опасна для самих людей. Разумеется, Господь знал, что люди захотят уйти от Него. Захотят жить так, как Он не одобрил бы. Захотят погубить себя такой жизнью.

Но Он же и знал, что многие пожелают вернуться! Добровольно вернуться! Добровольно, без принуждения, разделить жизнь Бога. Захотят остаться с Ним потому, что полюбили Его, а не потому, что не смогли найти дверь с надписью «выход».

Вот, к примеру, Иов Почаевский. Великий святой, великий труженик. С десяти лет послушником в монастыре (да, именно с десяти!). С двенадцати лет – монах. Сразу же после достижения совершеннолетия (в то время – 30 лет) – рукоположен в священнический сан. Великий просветитель – при его участии была напечатана знаменитая Острожская Библия – первая полная славянская Библия. Великий молитвенник.

Иов Почаевский прожил сто лет. Из них 90 – в постоянном служении во славу Господа и на благо ближним. Он ведь тоже был совершенно свободен, читатель! Он совершенно свободно мог выбрать грех, мог стать разбойником, стяжателем, блудником, пьяницей, да – кем угодно! Но он выбрал дорогу к Господу, и совершенно добровольно шел по ней всю свою жизнь!

Вот ради таких людей стоило создавать нас такими, какие мы есть – то есть свободными!

Да - те, кто не вернуться – погибнут, ведь только Бог и есть Жизнь. Грустно. Но они сами так выбрали. Я живу в окружении в основном неверующих людей, и точно знаю – жизнь без Бога они выбрали осознанно и добровольно. Точнее говоря – выбирают такую жизнь снова и снова по сто раз на дню.

Бог есть любовь, а настоящая любовь от свободы не отделима, она не признает цепей, и на заявление «уйду!», отвечает грустным «что ж, иди».

Ты знаешь «Притчу о блудном сыне», читатель? Это – из Евангелия.

Блудный сын не может дождаться, пока умрет его отец. Отец мешает ему жить так, как нравиться – весело и распутно. И он просит у отца отдать ему его долю наследства. Суть просьбы – «папа, давай будем жить так, будто ты уже мертв, а? Отдай мне мои деньги, и я пойду себе, а ты оставайся и живи, как хочешь – мне все равно». И отец не перечит сыну. Он знает, что сын промотает деньги, знает, что ему будет плохо на чужбине, но отпускает - ведь насильно мил не будешь! Отпускает и терпеливо ждет, пока сын поймет, что ошибся, и вернется (Лк. 15, 11-30)...

В нашем мире все заканчивается не так, как в притче – люди своими силами не могут вернуться к Небесному Отцу. Хотят, как и блудный сын, но – не могут...

Но Бог не оставил людей, не бросил их!

Он указал им путь в вечность, точнее говоря Сам Стал для них этим Путём. Мы еще будем говорить об этом, читатель, на страницах этой книги, но – немного позже. А пока вернемся к тому, с чего мы начали – с разговора о революциях.

5. Итак – человек есть существо, изуродованное грехом.

Для понимания революционных порывов очень важно знать – а как именно грехопадение изменило людей.

На мой взгляд, грехопадение не добавило человеку каких-то новых качеств. Оно просто перемешало и изуродовало старые.

Современные ученые называют человека «хомо сапиенс», в переводе «человек разумный». С этим, конечно, не поспоришь – человек разумнее мухи, собаки, или слона. Тем не менее, оторвавшийся от Бога человек перенес такую катастрофу, что у него внутри (я имею ввиду - в душе и в мозгах) все перепуталось. Так что, если назвать человека существом, «разумным, но перепутанным», получится точнее.

Представь себе сложную механическую игрушку, с прочным корпусом из пластмассы, читатель. У этой игрушки внутри всякие проводки, шестеренки, винтики, шпунтики, и все это работает в замечательном согласии. Но вот игрушку взяли и тряхнули, не так, как трясет двухлетний ребенок, а сильно, по взрослому, по настоящему. И замечательные шестеренки с винтиками поотлетали со своих мест. Корпус не разбился, все детальки до сих пор внутри игрушки, но так, как работала, она работать уже не может. А если и возникло какое-то новое случайное сочетание, то игрушка работает совсем не так, как было задумано изначально!

Вот так и люди – все, что заложил в них Бог, осталось, вот только используется оно не так, как задумывалось Богом, а, «так-сяк наперекосяк».

Скажем, есть в человеке способность любить. Это – от Бога. А кого именно мы должны любить? Бога, давшего нам всё, и людей, которые все от Адама, а, значит, все без исключения – наши братья и сестры. При этом любовь немыслима без самопожертвования. Если ты кого-то любишь, то оторвешь лучшее от себя и отдашь другому, и счастлив этим будешь. Ну, а современный человек, «человек перепутанный» кого любит-то? Да себя, себя, родименького! При этом так любит, что у ближнего из глотки последнее вырвать готов!

Или – вот, другой пример. Есть в человеке способность гневаться. Эта способность дана нам Богом? Да. А зачем? Она нам дана для того, чтобы мы гневались на себя, когда нас влечет к греху – так мы сможем грех победить. Если бы мы гневались на себя щедро, ненавидя злые позывы внутри себя, то зла в мире было бы меньше! Но мы все перепутали, и гневаемся не на себя, а на людей – на ближних и на дальних. И на Бога тоже гневаемся, правда, реже и не так открыто – страшно ведь. В итоге – грех, ошибка, неправильная жизненная дорога, которая, естественно, ведет к неправильному итогу. Дело в том, что изначально слово «грех» означает «непопадание в цель», то есть – согрешить это – промахнуться, совершить губительную ошибку.

А еще мы, люди, можем чему угодно найти оправдание – верно? И эта способность дана нам Богом, и дана для того, чтобы мы оправдывали ближнего и не осуждали его. А мы все перепутали - себя оправдываем, ближнего осуждаем.

Этот список можно продолжать и продолжать. Но, надеюсь, ты меня понял, читатель? В нас, потомках Адама, все вроде бы на месте, а толку нет – не умеем мы свои внутренние «винтики-шпунтики» правильно применять!

Какое это имеет отношение к революциям? Да самое прямое!

На мой взгляд, неистребимая тяга людей к революциям есть следствие неправильного понимания указаний внутреннего компаса.

Что за «внутренний компас» такой, - спросишь ты, читатель? Внутренний компас это совесть, и если бы мы умели правильно понимать ее голос, мир был бы лучше. Но мы опять все путаем.

Совесть, о которой обычный человек и говорить-то стесняется, на самом деле – о-го-го какая штука! Вот, например, Господь обращается к Аврааму и говорит: «Ходи передо Мной и будь непорочен». А как Аврааму быть непорочным? Как знать – правильно ты поступаешь вот в этой ситуации или нет? Любой мыслящий человек понимает – на все случаи правил не напишешь, а здесь еще более трудная ситуация – правила-то еще не провозглашены, эти слова Господа были произнесены еще до того, как через Моисея людям был дан ветхозаветный Закон.

Как здесь быть Аврааму? Как ему справиться? Однако – справился! Он ходил перед Богом, и своей жизнью заслужил то, что стал «отцом верующих». На страницах этой книги нет возможности рассматривать этот вопрос подробно, главный же вопрос - а как у Авраама получилось ходить перед Богом и не ошибаться? А все просто – совесть помогала ему. Внутренний голос, внутренний компас его сердца работал точно, и Авраам знал, как поступать правильно, а как – не правильно.

Внутренний компас работает и у нас, «перепутанных людей». Его так просто не заглушить! Он будет снова и снова побуждать человека к какой-то деятельности, и человек не найдет внутреннего покоя, пока не сделает то, чего требует от него совесть. Но вот в чем беда - мы разучились правильно понимать голос внутреннего компаса! Это как если совесть нам говорит «иди через дверь», а мы слово «иди» понимаем, а все остальное – нет, и в итоге кидаемся в окно.

Вот, к примеру, человеческая боевитость. Все знают, как искусен человек в войне. И каких только войн он не ведет! Есть войны огромные, великие – войны между странами и народами. Есть войны мелкие и смешные – войны между кварталами или фанатами футбольных команд. Их всех объединяет одно – они направлены на то, чтобы победить врага, который находится вне тебя.