Не пей, Иванушка! Козленочком станешь! (Разговор о революциях) (СИ) - "Кэн Гурд" - Страница 10

Да, враги, но ведь – люди, а не орки или терминаторы. У них есть близкие, есть дети. Вот ты застрелил врага. По твоему разумению он был сволочь последняя, и мир после его смерти стал лучше. Но для его детей он был просто папой. Просто папой, который по твоей милости больше никогда не придет домой, не обнимет их, не скажет ласкового слова.

И вот они, эти дети, смотрят тебе в глаза.

Сможешь ты это понести, читатель?!

Сможешь перед ними оправдаться?

Сможешь подобрать такие слова, которые оправдают перед ними твой поступок?

Сможешь доказать, что их боль, их сиротство – это питательная среда, этакий навоз, на которой вырастет всеобщее счастье? Такое великое-превеликое благо для народа (если революция локальна), а то и для всего человечества (если революция задумывалась как всемирная)?

Кстати – во время войны гибнут не только вояки. Гибнут и люди посторонние, даже дети. Вот ты навел на врага свое оружие, выпустил в него горячую тяжелую железку – пулю, мину или снаряд. А железка в ребенка попала. Ты не хотел, нет, просто железки не всегда летят туда, куда нам хочется.

И вот перед тобой стоят родители шестилетней девочки или восьмилетнего мальчика, и спрашивают: «А дитя-то тебя что сделало?»

Что ты им ответишь?

Да, этой смерти ты не хотел. Но если бы не ты, этот ребенок был бы жив. Ведь в революцию идут чаще всего добровольно. Ты сам это все «заколотил», ты сам взял в свои руки оружие. Это ты, именно ты виноват в том, что «время сейчас такое, не обойтись нам без сирот!»

Сможешь ли ты с этим жить, читатель?

Задумайся над этим. Вот тебя зовут на бунт, говорят пламенные слова, призывают «свергнуть тирана» и сделать жизнь лучше. Уверяют, что все пройдет мягко, быстро и не больно. И у тебя, конечно, чешутся руки и ноги, хочется вскочить, побежать, размахивая революционным стягом…

Но дай себе минуту на раздумье. А вдруг все пойдет не так хорошо? Люди, делавшие революции до тебя, были тебя не глупее, а ведь у них часто получалось не мягко, быстро и безболезненно, а тяжело, долго, грязно и кроваво. Посмотри по сторонам – может, действительность не так безобразна, и не стоит так рисковать? Нет, собой рискуй, если охота есть. Твоя жизнь – ты и отвечаешь перед Богом, на что ты ее употребил. А вот жизнями других людей – стоит ли рисковать?

Прежде, чем пойти на очередной Майдан, или на штурм очередного Зимнего Дворца, задумайся, читатель. Когда все кончится, сможешь ли ты смотреть в глаза тем, кого ты осиротил? Сможешь ли каждый день сталкиваться с теми, у кого незаживающая рана на сердце, и все потому, что ты, лично ты, ринулся в бунт?

11. Революции все равно не достигают своих целей!

Действительно – не достигают.

Доказывать этот тезис лучше на примерах. Причем рассматривать надо не мелкие бунтишки, вроде Киевской Оранжевой революции 2004 года, а революции серьезные. Я имею в виду - революцию в Российской Империи в начале 20 века и Французскую революцию, конец 18 века.

Ты смотрел фильм «Кортик», читатель? 1973 года, трехсерийный. Прекрасный фильм! Но нас сейчас интересует настоящее украшение фильма, песня, имеющая название «Песня красноармейца». Автор текста – Булат Окуджава. Есть в ней такие строки:

Окоп ты мой холодный

Паек ты мой голодный

Не плачь, моя мамаша

Что писем нет давно,

Не будет он напрасным

Наш подвиг благородный

И время золотое

Наступит все равно.

Какие красивые слова, правда? Но – задумаемся. Сейчас 2015 год, с момент революции 1917 года и гражданской войны прошло чуть меньше ста лет. И у меня простой вопрос. Время золотое - где?

Нет, на самом деле – где оно?!

Описание той эпохи поражают своей кровавостью. Многие революционеры были людьми серьезными, полумер не признавали. Себя не жалели, врагов не жалели, уложили в землю огромное количество людей. Какое именно? Это знает только Бог. Историки указывают разные цифры, причем речь идет о сотнях тысяч людей, а то и о миллионах. То есть революционеры старались на всю катушку.

И – что? Не прошло и ста лет, как страна, ради которой они пошли на такие жертвы, пала. На дворе тот самый капитализм, ради свержения которого и начиналась вся свистопляска в 1917 году. То есть на лицо не победа коммунистов, а сокрушительное, оглушительное поражение! И не нужно перечислять достижения советской эпохи – как то полеты в космос или победа во Второй Мировой Войне. Революцию делали не для этого!

Это – как в футболе. Если твоя команда пропустила больше голов, чем забила, то она проиграла, даже если сама забила очень много! Какая разница, что вы забили 10 мячей, если пропустили 15?! Вы выходили на поле - для чего? Чтобы победить. Победа есть? Победы нет. Значит ваши 10 мячей не многого стоят!

Революцию большевики делали для чего? Чтобы построить коммунизм. Коммунизм – есть? Коммунизма нет! Значит - из революции получился один большой пшик.

И, кстати, в космос летают и американцы. А ведь у них революции не было. И во Второй Мировой Войне они тоже – в числе победителей. Значит, достижения, которым хвалились в СССР, возможны и без революционного всплеска, в капиталистическом мире.

Как не крути, а тысячи людей в сырую землю положили зря!

Пойдем дальше, читатель.

«Свобода, равенство, братство» - слышал такое? Наверняка слышал. Это – девиз Великой Французской революции. Если не наврали источники, то впервые этот тезис появился в речи Робеспьера, произнесенной 5 декабря 1790 года в Национальной ассамблее.

Великая Французская революция бушевала долго, и жизней унесла много. Десятки тысяч – так точно. Добавим сюда одно из следствий революции - Наполеоновские войны, и мало французам не покажется.

Теперь вопрос – достигла ли эта революция своих целей? Свобода, равенство и братство – есть во Франции, или их нет?

Здесь вопрос сложнее, чем с русской революцией. Коммунизм – это определенный строй социальных и экономических отношений; есть он или нет – понятно сразу. А вот свободу, равенство или братство на весы не положишь, и графиками на схеме не изобразишь. Тем не менее, мы все же попытаемся на этот вопрос ответить.

Задумаемся – зачем люди делают революцию? Я не имею в виду тех, кто просто собирается до власти дорваться и поживиться всласть, а революционеров идейных, способных на самопожертвование и о своем брюхе не очень думающих. И так, зачем такие люди делают революцию? Ответ - чтобы сделать жизнь людей хорошей.

Вопрос второй – а если у людей по настоящему хорошая жизнь, станут они бунтовать?

Ответ не так однозначен, как кажется, но большинство людей на Земле ответят – нет, конечно, не станут. Значит, и мы примем такой ответ.

Теперь простой вопрос – после Великой Французской революции во Франции бунтовали? Я не специалист по Французской истории, но даже я знаю ответ – бунтовали, да еще как!

Можно, скажем, вспомнить май 1968 года, во времена правления Шарля Де Голля. Вот маленькая зарисовочка, описывающая события тех времен:

«2 мая 1968 года в Латинском квартале – районе Парижа, где находятся многие институты, — вспыхивает студенческий мятеж. Учащиеся требуют открыть факультет социологии в парижском пригороде Нантере, закрытый после аналогичных беспорядков, вызванных старинными, «механическими» методами образования и рядом бытовых конфликтов с администрацией. Начинаются поджоги автомобилей. Вокруг Сорбонны возводятся баррикады. Срочно вызываются отряды полиции, в борьбе с которыми несколько сот студентов получают ранения. К требованиям мятежников прибавляется освобождение их арестованных коллег и вывод полиции из кварталов. Правительство не решается эти требования удовлетворить. Профсоюзы объявляют суточную забастовку. Позиция де Голля жёсткая: с мятежниками переговоров быть не может. Премьер-министр Жорж Помпиду предлагает открыть Сорбонну и удовлетворить требования студентов. Но момент уже потерян.