История Украинской ССР в десяти томах. Том первый - Коллектив авторов - Страница 38

• Предыдущая
• 38/166
• Следующая

Племена катакомбной культуры хоронили умерших чаще всего в уже существующих курганах, где основными были погребения ямной культуры. Погребальное сооружение, как правило, состояло из входной ямы, в одной из стенок которой выкапывали подбой в виде высокого купола, куда клали умершего, в скорченном положении на боку и посыпали охрой.

Идеологические представления и верования племен катакомбной культуры, как и всего первобытного общества, обусловливались, прежде всего, их образом жизни и хозяйственной деятельности. Забота об умершем, проявлявшаяся в том, что в могилу ставили сосуд, клали оружие, орудия труда, еду и украшения, свидетельствует о существовании анимизма. Очевидно, с этим же культом связано и строительство сложных погребальных сооружений.

У этих племен существовал обычай класть в погребения части туш домашних животных, что следует рассматривать как запасы еды, оставленные умершему, или головы овец, быков, ноги, отрубленные в коленном сочленении, шкуры животных с головами и ногами, что, очевидно, символизировало животное. Достаточно частые находки в погребениях костей животных, в частности овцы, в определенной мере проливают свет на характер хозяйства этих племен, особенно, если учитывать находки в катакомбных могилах остатков повозок и кибиток.

Вопрос о том, откуда появились племена катакомбной культуры на современной территории Украинской ССР, пока еще окончательно не решен. Одни исследователи считают, что катакомбная культура является продолжением ямной культуры; по мнению других — племена катакомбной культуры переселились из Средиземноморья; часть исследователей считает, что культура этих племен сформировалась в предкавказских степях.

В этом плане представляет интерес вывод антропологов о том, что племена катакомбной культуры по своему физическому типу далеки от ямных племен и, таким образом, не связаны с ними.

Скорее всего, именно степи Предкавказья были районом формирования культуры катакомбных племен, откуда они расселились в Подонье и на современной территории Украины. Племена катакомбной культуры на заключительном этапе своего существования вступили в сложнейший процесс создания культуры племен многоваликовой керамики.

Посуда из погребений катакомбной культуры племен Степного Правобережья:

1 — с. Антоновка Николаевской области; 2 — с. Яблоня Николаевской области

Племена культуры многоваликовой керамики. В XVII–XV вв. до н. э. на значительной территории Восточной Европы, в лесостепной и степной зонах, известна еще одна группа племен. На историческую арену выходят племена культуры многоваликовой керамики, отличающейся своеобразием.

Безусловно, занимая большую территорию, племена культуры многоваликовой керамики едва ли были однородными. В состав этого большого объединения входило, очевидно, несколько племенных групп со своими этнографическими особенностями. К сожалению, состояние памятников, оставленных этими племенами, еще не позволяет с уверенностью определить такие группы, хотя и заметно некоторое различие в материальной культуре племен, живших, например, на Нижнем Днепре и Сейме.

Племена культуры многоваликовой керамики оставили большое количество поселений, расположенных в долинах рек, на высоких коренных берегах или на возвышениях в поймах. Однако недостаточная изученность их дает возможность лишь в общих чертах определить развитие хозяйства этих племен. Вне сомнения, что племена, проживавшие в степной полосе, по характеру ведения хозяйства отличались от лесостепных и особенно полесских племен. Главным для них было приселищное скотоводство. Находки же круглых роговых псалий, схожих с ближневосточными, свидетельствуют о развитии всадничества.

Кроме скотоводства эти племена занимались земледелием. Рыбная ловля и охота в хозяйственной жизни населения занимали второстепенное значение.

Одно из самых больших поселений племен культуры многоваликовой керамики исследовано на Нижнем Днепре, вблизи с. Бабино Верхнерогачикского района Херсонской области. Оно расположено на прибрежном участке надпойменной террасы р. Конки — притока Днепра. На поселении обнаружены остатки полуземлянок и глинобитных наземных жилищ. Последние строились из деревянных столбов, пустоты между которыми заполнялись глиняными вальками.

Население пользовалось орудиями труда и оружием преимущественно из камня, реже — из кости и металла. Некоторые металлические предметы попадали сюда путем обмена. Это был период широких связей между очень отдаленными районами. На поселении Бабино III найдены египетские пастовые бусы, Умерших хоронили в курганах, оставленных предшествующими племенами, иногда в каменных гробницах. Их клали в скорченном положении, как правило, на левом боку. Согласно с верованиями, умершим ставили посуду с едой, клали куски мяса, орудия труда, оружие и украшения.

С временем существования культуры многоваликовой керамики связываются и клады металлических изделий. Одним из самых интересных среди них является Бородинский, обнаруженный вблизи пгт. Бородино Тарутинского района Одесской области. Пока еще трудно определить этническую принадлежность клада Можно только отметить, что его датировка XVI–XV вв. до н. э. совпадает по времени с существованием племен культуры многоваликовой керамики. В состав клада входило 17 предметов: серебряные копья и кинжалы, шпильки для одежды, боевые топоры из цветного камня, три булавы из алебастра и несколько пластин. Копья, кинжалы, шпильки, украшенные золотой инкрустацией, были для того времени выдающимися произведениями искусства. Это, безусловно, парадное оружие, символ власти вождя и военачальника.

Изучение вещей из клада свидетельствует о том, что они имеют многочисленные аналогии на громадной территории. Подобного типа копья были распространены в Поволжье, Прикамье, Западной Сибири; такие же кинжалы найдены на Кавказе и в Средиземноморье, однако украшены они в стиле крито — микенского искусства. Каменные шлифованные топоры и булавы, очевидно, кавказского происхождения. Серебряная, инкрустированная золотом шпилька с ромбической головкой украшена орнаментом, сходным с микенским. Бородинский клад стал общеизвестным как важный источник для изучения истории населения Степного Причерноморья бронзового века. Есть основания предполагать наличие широких связей микенской цивилизации со степными восточноевропейскими племенами эпохи бронзы. В IV шахтовой гробнице Микен обнаружен псалий с шипами, подобный тем, которые были широко распространены у племен культуры многоваликовой керамики.

Племена срубной культуры. Поздний период бронзового века, охватывающий вторую половину II тысячелетия до н. э. — начало I тысячелетия н. э., связывают с племенами срубной культуры, а его заключительный период определяется как киммерийский. Однако последнее определение не может быть распространено на всю современную территорию Украинской ССР, поскольку на Левобережье и Правобережье, а также в ее северной части исторический процесс шел несколько другими путями.

Наиболее могущественным племенным объединением в поздний период бронзового века, которое складывалось из нескольких близких по культуре, а возможно, и этносу групп, были племена срубной культуры. Название происходит от обычая этих племен хоронить умерших в деревянных срубах. Исследователи считают, что племена срубной культуры были носителями североиранского этноса. Они занимали громадные пространства Восточной Европы: на востоке дошли до Урала, а на западе отдельные племена проникли до Днестра, южная граница их теряется где — то в прикаспийских, северокавказских степях и в Крыму, на севере они достигли Камы и Средней Оки. Нет сомнений в том, что освоение этой громадной территории происходило не одновременно.

По мнению ученых, срубные племена уже в XV в. до н. э. переселились из Среднего Поволжья на территорию Левобережной Украины. Переселение этих племен представляло собой сложный процесс взаимодействия с местным населением, в частности с племенами абашевской культуры и племенами культуры многоваликовой керамики. Продвигаясь в Подонье, срубные племена вытеснили племена многоваликовой керамики. В Приазовье же, в результате меньшей напряженности во взаимоотношениях с племенами культуры многоваликовой керамики, срубные племена испытали влияние со стороны последних.

• Предыдущая
• 38/166
• Следующая