Культура разума - Рузов Вячеслав Олегович "Патита Павана дас" - Страница 3

которая разнеслась от Востока до Запада и от Севера до Юга.

Все эти достоинства он в самом деле культивировал в себе всякий раз, когда вспоминал

о них. Но был у него один недостаток - невнимательность. Это качество не имело

над ним большой власти, и он считал, что по сравнению с его достоинствами невнимательность

- весьма незначительный недостаток.

Так, иногда он оставлял без помощи некоторых нуждающихся людей, потому что порой

не замечал их нужду. Любовь и служение также временами оказывались забытыми -

когда он бывал поглощен своими личными нуждами или даже желаниями.

Он любил спать и частенько засыпал именно в те моменты, которые были благоприятны

для поиска знания или понимания его и практики подлинного смирения, или тогда,

когда можно было бы увеличить число добрых дел. Такие возможности он просыпал;

а ведь они уже больше не возвращались.

И вот, однажды он умер. Обнаружив себя за пределами этой жизни, добрый человек

направился к райской обители. Пройдя немного, он решил передохнуть, чтобы проверить

свою совесть. Все тщательно взвесив, он пришел к выводу, что вполне достоин войти

в райские чертоги, и продолжил свой путь.

Подойдя, наконец, к райским воротам, он увидел, что они закрыты, и в этот момент

услышал голос, обращенный к нему: "Будь внимателен, ибо ворота открываются только

раз в сто лет". Добрый человек устроился неподалеку ждать, взволнованный предвкушаемой

перспективой. Однако, не будучи занят в этот момент, как обычно, совершением

добродетельных поступков, он обнаружил, что у него плохо с вниманием: в течение

некоторого времени, которое ему самому показалось целым веком, он старался не

заснуть, но, в конце концов, голова его склонилась на грудь, и сон на какое-то

мгновение смежил его веки. И в этот миг ворота широко распахнулись. Но прежде,

чем он успел открыть глаза, они захлопнулись с шумом и грохотом, которые могли

бы разбудить и мертвого.

К себе мы относимся очень внимательно. Любой позыв нашего тела, любое желание

нам кажется чрезвычайно важным, и мы готовы положить свою жизнь на удовлетворение

собственных низменных потребностей.

Мы должны внимательно прислушиваться не к нуждам своего ума и тела, а к нуждам

своей души и окружающих нас людей.

Итак, нас интересует самый главный аспект культуры – культура любви.

И культура любви основана на внимательности.

В культуре любви очень важно знать, о чем думает другой человек, и как он себя

чувствует. Вас интересует, в каком настроении находится сейчас ваш супруг или

ребенок, потому что вы заботитесь о нем. Когда ваш ребенок доволен, вы тоже счастливы

и наслаждаетесь вместе с ним. Если он расстроен, вы хотите знать, что случилось,

горя желанием помочь ему. Культура любви именно такова: мы пытаемся понять, что

думает или чувствует дорогой нам человек, стремясь ему помочь.

История.

Одна девушка проходила по полю, где религиозный человек возносил свои молитвы.

Закон религии не позволяет пересекать такое место. Когда деревенская девушка

шла обратно, религиозный человек сказал: "Как ты грубо поступила, о девушка,

ведь это грех - проходить по тому месту, где человек возносит молитвы".

Она остановилась и спросила: "Что вы имеете в виду под молитвами?" "Молитвами?

- воскликнул он. - Ты что, не знаешь, что они означают? Возносить молитвы - это

значит думать о Боге".

Девушка спросила: "Как же вы увидели меня, если думали о Боге? Когда я проходила

здесь, я думала о своем молодом человеке и не видела вас".

Эксплуатация и самоотдача.

Современная жизнь развивает культуру эксплуатации, но настоящая культура – это

культура самоотдачи, культура любви.

Культура любви начинается с главной идеи культурного человека – культуры слуги.

Культурный человек думает – я слуга всех живых существ. Это и есть настоящая

культура. И, соответственно, думать, что я хозяин всей природы – грубейшее бескультурье.

Если кому-то по психосоциальным мотивам и коммунистическому прошлому не нравится

слово слуга, он может употреблять слово заботливый. Слуга – это тот, кто проявляет

заботу. Мы все хотим, чтобы о нас заботились, но хотим ли мы сами заботиться

о других? Вот в чем вопрос.

Современная идея всеобщего потребления вызывает в сознании комплекс потребителя.

Человек думает, что все должны выполнять его малейшие прихоти и требования. И

это действительно может произойти, но только в том случае, если всем нам захочется

служить друг другу.

Внимание и законы кармы.

Но, если мы внимательны к природе, она позаботится о нас. Если мы будем заботиться

о чистоте и красоте внешнего мира, если мы будем его защищать, внешний мир позаботится

о нашем здоровье.

Если мы даже просто наводим чистоту в своем собственном доме, наш дом позаботится

о нашем здоровье.

Здоровье исходит из природы. Если мы защищаем природу, она с радостью поделится

с нами здоровьем.

Позаботьтесь о животных, и они с радостью отдадут вам свою силу и энергию. Заботьтесь

о коровах, и они через свое молоко отдадут вам все необходимое для вашей жизнедеятельности.

В молоке коровы есть все виды энергий, которые содержатся и в мясе, но получить

их можно, только если проявлять заботу о самом животном.

Даже если вы начнете заботиться о крысах, они тоже ответят вам, чем могут. В

Индии они перестают портить вещи и даже защищают дом от чужих крыс.

Микрокосм связан с макрокосмом. И когда мы начинаем заботиться о макрокосме,

то получаем ответ на уровне микрокосма.

На санскрите макрокосм так и называется “вират-рупа”, что переводится как материальное

тело Истины.

Все в этом мире взаимосвязано, и если мы начинаем заботиться об этом мире, он

начинает заботиться о нас.

Даже на физиологическом плане прослеживаются эти тонкие закономерности.

Например, искусство любви связано с зубами человека. По этой причине сейчас так

много проблем в этой области. Никто никого не любит, и у всех больные зубы.

Красавицы и артисты платят огромные деньги, чтобы показать всем, что у них красивые

и здоровые зубы, но это просто обман. И мы чувствуем, что в этом что-то есть.

Нам не нравятся люди с плохими зубами.

А лечение зубов - это расплата за нелюбовь к другим. Сколько мы причинили другим

людям боли, столько же вернется к нам в виде зубной боли.

Одним словом, или мы грыземся друг с другом, или любим.

Также, если мы постоянно вырываем из своего сердца наших любимых, то нам придется

испытать боль от вырывания зубов.